Plan Le Prince Machiavel

PHILOSPHIE POLITIQUE Manuels: - Livres d'histoire des idées politiques -Dictionnaire de philosophie politique de P. Raynaud et S. Rials Plan qui se relie à Léo Strauss car il a publié une grande histoire de la philosophie politique. Il y a eu dans l'histoire de la philosophie politique une rupture fondamentale avec ce qu'il appelle philosophie politique antique et philosophie politique moderne entre lesquels il y a une radical « fossé ». Ce fossé consiste en ceci: avant la rupture le philosophie

| | | |Nicolas MACHIAVEL (1515) | |

La pensée nuancée et affranchie, 19 Chapitre 2 L’art de l’écoute, 35 Chapitre 3 Les experts : messies et charlatans !, 55 Chapitre 4 Vous êtes ce que vous lisez, 75 Chapitre 5 Leader ne rime pas toujours avec décideur, 93 Chapitre 6 Réhabilitons Machiavel, ou la part du diable, 117 Chapitre 7 Pour quelle cause êtes-vous prêt à mourir ?, 135 Chapitre 8 Travaillez pour ceux qui travaillent pour vous, 151 8 Cultiver son leadership Chapitre 9 Qui m’aime me suive !, 175 Chapitre 10 Ne confondez

faut essayer de concilier les trois types de gouvernements (aristocratie : Sénat, monarchie : gouverner et démocratie : élire) - Sénèque : précepteur de Néron. Dans un texte «Sur la clémence», il dit que la clémence est la vertu essentielle du Prince qui refuse l’usage de la violence comme instrument de pouvoir. Dans «Sur les bienfaits » : le pouvoir politique repose sur un équilibre entre distribuer des bienfaits et capacité à exiger en retour un certain nombre de devoirs. - Marc

Cette notion d’Etat va être très bien dégagée par les juristes. L’Etat est autonome, c'est-à-dire indépendant de ses formes juridiques (quelques soit le régime : monarchique, démocratique, oligarchique). Cette Etat est indépendant du prince, on ne mélange pas l’Etat et la personne qui la représente. Le roi est le tuteur de l’Etat (respublica : la chose commune), mais cela veut dire qu’il est différent de l’Etat. L’Etat est perpétuel et indivisible, c’est à l’Etat qu’est rattachée

rien sans la force disait Machiavel instruit par le sort de Savonarole. Pour Marcuse, le particulier ne peut accéder à la force/violence de la légalité: il ne peut exercer qu'une violence universalisée, partagée, seule capable de modifier l'ordre existant. On voit donc en quoi Machiavel est à la fois réfuté et conservé: Réfuté, car le moteur de la libération est bien la morale qui conçoit une autre politique; conservé car selon la citation de Pétrarque qui termine Le Prince: "Vertu contre barbarie

Il va y avoir des facteurs contingents. Remarque 2: jusqu'au 19ème siècle on s'est préoccupé des ouvrages techniques (ex: traité de comptabilité, Italie XVème siècle), militaires (ex: "l'art de la guerre" de Sun Tsu) ou politiques (ex: "le prince de Machiavel"). Domaine militaire: avant lors de délits => peine reliée pour pacifier, discipliner (ex: galère). On a le même problème en entreprise. Sun Tsu explique à quel moment c'est le collaborateur qui a commis une erreur ou le "manager". Le monarque

politique de l’humanisme naissant (avec le prince de Machiavel) car il s’efforce de résoudre un des paradoxes les plus aigus de la condition humaine : pourquoi l’Humanité éprise de liberté accepte-t-elle la soumission aveugle à l’autorité d’un tyran ? Des penseurs de l’émancipation vont faire de ce texte la clé de leur réflexion. C’est le précurseur de l’anarchisme et de la désobéissance civile. * En quoi s’agit-il d’un texte audacieux et subversif ? * Plan : 1) Le paradoxe de la servitude

Renaissance, un penseur du nom de Machiavel publia en 1532 « Le prince » qui fait figure de renouveau de la pensée politique occidentale. En effet, Machiavel se pose la question de la technique du pouvoir et de son exercice. Pour cela il va essayer de trouver les lois naturelles du pouvoir. Il va donc détacher la morale de la politique et va ainsi soumettre l’idée de la Fortuna (pente naturelle des choses). Effectivement, le but de la politique n'est donc pas, pour Machiavel, de réaliser de la pensée mais

Plan IntroductionHYPERLINK "http://www.philocours.com/cours/cours-memoire.html" \l "_Toc469045802" Bibliographie I- le passé ne sert-il pas à rien, et la mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue