Platon Cité Idéale

La République de Platon La République (en grec : Περὶ πολιτείας / Perì politeías, « de la constitution » ou simplement Πολιτεία politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politie dans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Idées que Platon y défend. Histoire

Etymologie : Polis = cité (aujourd’hui = état). Les hommes se sont rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations entre les hommes à l’intérieur de la cité cet objet doit

République (homonymie). La République Auteur Platon Genre Dialogue philosophique Version originale Titre original Πολιτεία Langue originale Grec ancien Pays d'origine Athènes (Grèce) Version française Traducteur Émile Chambry Lieu de parution Paris Éditeur Les Belles Lettres Collection Collection des universités de France Date de parution 2002 modifier  Papyrus d'Oxyrhynque LII 3679 contenant des fragments de La République de Platon, IIIe siècle La République (en grec Περὶ

Paton 1. La femme antique vue par le mythe & les réalités historiques 2. Une conception aristotélicienne fidèle à la pensée classique grecque 3. Platon impose la première évolution du statut de la femme antique II/ Le statut de la femme après Platon : de l’oubli des conceptions platoniciennes à l’explosion du féminisme 1. Le Moyen-Age oublie Platon 2. Les Lumières remettent la question au goût du jour 3. Des féministes luttant contre la misogynie Attention, la totalité de l'exposé n'est

condamner nos propres injustices. En ce sens, le passage de la justice du plan moral au plan juridique se caractériserait par son imperfection, par ses insuffisances. Mais cela ne signifie-t-il pas que la justice n’est pas une réalité donnée mais un idéal qui se conquière patiemment et par la médiation des pratiques juridiques et politiques ? Il est sans doute nécessaire de maintenir l’opposition du moral et du juridique, de la légitimité et de la légalité, opposition sans laquelle la justice risquerait

(contemplation + fonctionnalité) A la Renaissance, les artistes étaient polyvalents; à la fois artiste et artisans. Il fallait que les objets produits aient une utilité, une fonction. Il n'y avait pas de statut supérieur dans la cité (Platon- ex : Pour Platon, la musique devait inspirer l'âme). En français, le mot « art » désigne l'activité fabricatrice générale. Ce terme implique la disposition à faire qq chose correctement, et donc de passer par un apprentissage. On oppose

tous on des bons cotés et des mauvais … A- La question du meilleur des régimes politiques Dans cet ouvrage de " philosophie politique ", Platon se pose la question de savoir quel peut être, parmi les différents types de Constitutions qui s’étaient succédés, celui qui pourrait offrir à la Cité le meilleur gouvernement . Il s’interroge donc sur les conditions idéales auxquelles tout régime politique, quel qu’il soit, doit répondre. Il ne s’agit pas de rendre compte de ce qui est, ie, des régimes tels

humeurs et des circonstances (pas objectif). ð Relativisme radical -          Socrate (470-399) : Sophistes ennemis des philosophes => lutte pour le pouvoir de la maitrise de l’éducation des jeunes. Seulement connu par des témoignages indirects (Platon et Xénophon) ð Texte : Le Laches (voir analyse de l’invention de la raison) Maïeutique (= art de faire accoucher les âmes) : travail de destruction de la doxa => mettre en évidence l’ignorance de chacun Mais il existe un vrai savoir : sortir de

conception de Platon qu'il juge est qui est différente de celle d'Aristote. Cette précision démarque complètement la visée d'Aristote de celle de Platon et qui est importante pour comprendre la poétique d'Aristote. I. La Conception de Platon : 1) L'imitation: Chez Platon, la réflexion sur la poésie s'élabore à travers le terme de la mimésis qu'on traduit par la notion d'« imitation ». la mimésis est considéré comme une notion désignant la relation de l'œuvre à la réalité. Pour Platon, la mimésis

''Allégorie de la Caverne'' - République, Platon. II. L'Homme, être sensible. III. L'Homme, être libre ? IV. L'Homme, être rationnel. V. L'Homme, individu conscient. VI. L'Homme, être moral ? VII. L'Homme, être politique. VIII. L'Homme, être dénaturé. L'HOMME, ÊTRE DOUBLE. cf : PLATON - "Allégorie de la caverne" p74-75. Platon est un philosophe de l'antiquité grecque (IV av. J-C). Son oeuvre : La République ➜ utopie de la cité idéale. Platon est un élève de Socrate, celui-ci