Platon Cité Idéale

condamner nos propres injustices. En ce sens, le passage de la justice du plan moral au plan juridique se caractériserait par son imperfection, par ses insuffisances. Mais cela ne signifie-t-il pas que la justice n’est pas une réalité donnée mais un idéal qui se conquière patiemment et par la médiation des pratiques juridiques et politiques ? Il est sans doute nécessaire de maintenir l’opposition du moral et du juridique, de la légitimité et de la légalité, opposition sans laquelle la justice risquerait

faire du peuple son propre état souverain pour défendre l’intérêt général, et les actions de l’Etat vont dans cet intérêt. Rousseau ne fait cependant pas que réfléchir sur la politique, il s’agit plus d’une philosophie politique. Il s’agit du régime idéal en théorie, mais en application il s’agit du moins mauvais des régimes. Il va a l’encontre de ce qui fonde la politique, de la République. B. Qu’est-ce que la démocratie ? Depuis des siècles, la démocratie existe dans de nombreux

l'idéalisme de Platon, qu'il remplace par une observation scrupuleuse du réel. Il est ainsi l'un des deux grands fondateurs de la philosophie occidentale. I. CONTEXTE Athènes, vers 350 av. J.-C., est le théâtre d'un extraordinaire bouillonnement intellectuel. La confrontation des idées fait naitre l'aristotélisme et annonce le néoplatonisme. 1.Athènes et les démagogues Socrate a été condamné à mort en 399. Cette injustice est le type même de l'acte auquel tout philosophe doit s'opposer. Platon s'y emploie

Criton de Platon Criton est un dialogue de Platon. Criton est un personnage de la Grèce antique dialoguant avec Socrate . Il essaie de le convaincre de se sauver pour éviter la mort. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les violait en s'échappant. Il conclut que l'évasion constituerait une ingratitude envers les lois qui ont fait se

Finalement, l’idéal de Platon est un idéal de Justice et de Vérité. Que ce soit à l’échelle de la cité ou de l’individu, il s’agit toujours d’obéir à la raison : dans la cité, il faut donc mettre un sage au pouvoir, sorte de dictateur éclairé ou « philosophe-roi » ayant les soldats à son service pour gouverner le peuple. De même, dans l’individu le courage doit être au service de la raison pour dominer les plaisirs. Un sophiste (du grec ancien sophistès : « spécialiste du savoir », formé à partir

De l’Institution des Enfants (Livre 1, chapitre xxv) Il s'agit de l'un des textes les plus célèbres des "Essais" dans lequel Montaigne énonce les principes de son idéal pédagogique et évoque au passage sa propre éducation : former le jugement plutôt qu'accroître le savoir, tenir compte de la personnalité de l'élève et ne pas recourir à la contrainte, affermir le corps autant que l'esprit. Extrait : « Qu'il luy(lui) face tout passer par l'estamine (étamine)

Platon ne s’ancre pas dans la misogynie absolue de son époque ; il semble douter de cette hiérarchie inflexible qui place le genre féminin en dessous du genre masculin. On peut déjà remarquer que la femme ne constitue pas une classe à part chez Platon : 1. la classe de l’élite philosophique 2. la classe des guerriers 3. la classe des plébéiens → on peut donc supposer que les femmes s’intègrent dans chaque classe selon leurs natures intrinsèques. La République 451 d a- Découverte du problème

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

l'insalubrité des villes comme Milan, il dessine des projets de ville sur deux niveaux qui organisent verticalement les services et la population. Thomas More, Utopia Le livre principal de Thomas More est Utopia, rédigé en 1516, décrit une société idéale, fournissant une critique radicale du modèle de la société féodale, de l'arbitraire royal. Tout comme pour Erasme, ce sont l'harmonie entre les habitants, le respect et la tolérance, le refus de la violence qui guident cette nouvelle société.

de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment que, n'ayant en vue que la persuasion d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le but est uniquement l'efficacité persuasive, et non la vérité