Platon Cité Idéale

philosophe-roi de Platon. • Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Quelle est la fonction politique du philosophe ? • Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : le philosophe n'a pas pour fonction de gouverner ("ce n'est pas désirable") mais il doit pouvoir s'exprimer pour éclairer le pouvoir en place. • N'existe-t-il pas une thèse opposée à celle de l'auteur ? : la thèse opposée est celle de Platon, la théorie des philosoples-rois

individuelle et fondée sur la culpabilité. -la loi du talion limite la vengeance. CHAPITRE II : LA GRECE. Le régime de la cité ("polis"). Après l‘époque des royautés homériques (petits royaumes guerriers, cf. L’Iliade et l’Odyssée) et le "moyen-age" grec émerge, à partir du VIIIe siècle av. J.C. une nouvelle structure politique: le régime de la cité ("polis") La cité -une ville et la campagne environnante- est un petit Etat indépendant politiquement (autonomie) et économiquement (autarcie) ;

: "l'homme n'est point l'être débonnaire au cœur assoiffé d'amour". L’homme serait alors incapable d’être bon et les lois seraient une nécessité pour l’encadrer. La justice quant à elle serait étrangère à l’homme, alors amoral. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, un sophiste imaginaire, évoque la justice naturelle qui serait alors la « loi du plus fort ». Dans l’ordre naturel, c’est cette dernière qui s’imposerait. A cette thèse, Socrate oppose ses propres vues: la justice consiste à se comporter

Le philosophe grec Platon (cinquième siècle avant l'ère chrétienne) a tracé dans deux de ses ouvrages, les Lois et la République, un plan complet d'éducation. Sa doctrine sur l'education est dérivée de ses théories sur la nature humaine, sur l'Etat et sur la vertu ; celles-ci à leur tour dérivent de sa doctrine générale sur la nature des choses. Pour comprendre l'idée directrice de son système d'éducation, il faut, au préalable, en connaître les sources. Pour Platon, les choses sensibles, c'est-à-dire

Le sage grec est pieux parfois, mais surtout il est raisonnable. Les idées économiques des Hellènes dépendront de considérations philosophiques, morales et politiques. Après la leçon de Xénophon, nous aborderons les auteurs socratiques à savoir Platon et surtout Aristote. I) Xénophon – L’accroissement de la Richesse Deux ouvrages : L’Economique (environ 380 av JC) Les Revenus ( 350 av JC) La modalité du développement de la richesse A) L’accroissement de la richesse domestique Ce sont

Platon Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation

I/ Qu’est-ce que l’utopie ? a) Définition Une utopie est un projet d'organisation politique ou un idéal qui ne tient pas compte des contraintes de la réalité ou de faits objectifs. En littérature, en philosophie ou dans la pensée politique, on trouve des utopies mais aussi à travers des conceptions imaginaires de communautés humaines, sans défaut. Elles sont décrites dans le but de servir de modèles d'organisation politique et sociale. Il permet de faire prendre conscience aux lecteurs que

Philosophie de Platon. Ce dialogue porte principalement sur la justice de l’individu et dans la Cité : comment organiser une Cité ? Platon y fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l’attirance qu’exerce le prestige du pouvoir. Dans ce dialogue, nous avons à faire à plusieurs hommes aux fonctions différentes. Il y a évidemment Socrate, puis le sophiste Thrasymaque, Céphale de Syracuse et son fils Polémarque, Glaucon et Adimante les frères de Platon et l’homme

dionysiaque dans la cité était à son paroxysme. Cette festivité se tenait à Athènes, qui est considérée comme la ville des grandes fêtes annuelles et se déroulait en saison du printemps ou à la fin du mois de mars. Ce fut une aubaine pour tous les citoyens de statut social différent de faire affaire, de tisser les liens par échange d’expériences. Et, au cours de ces cérémonies heureuses et festives, la joie, l’enthousiasme et le bonheur étaient partagés entre les citoyens de la cité. C’est à cet instant

groupe de personne et de lieu bénéficiant d’un pouvoir sur le peuple. C’est le monde politique. Par extension cela désigne les actions et les idéologies de celui-ci : Ex une politique marxiste. Politique renvoi aussi au domaine de la direction de la cité. C’est-à-dire d’un rapport de domination, dans la concertation. Politique peut enfin signifier un rapport entre les individus qui s’organise selon le dialogue, l’appartenance commune à des valeurs. En dernier politique peut désigner l’idée d’individus