Platon Critique De La Démocratie

philosophe-roi de Platon. • Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Quelle est la fonction politique du philosophe ? • Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : le philosophe n'a pas pour fonction de gouverner ("ce n'est pas désirable") mais il doit pouvoir s'exprimer pour éclairer le pouvoir en place. • N'existe-t-il pas une thèse opposée à celle de l'auteur ? : la thèse opposée est celle de Platon, la théorie des philosoples-rois

Est-il légitime de juger le régime politique que peut-être la démocratie, accordant le pouvoir au peuple ? Dans un premier temps, on pourrait affirmer que la démocratie n’est pas critiquable. Elle est en effet par définition la source de toute légitimité et véhicule des valeurs universelles, telles que les libertés individuelles ou l’égalité. Elle fait ainsi figure de régime idéal, de régime le plus égalitaire possible. Dans une démocratie, le pouvoir est donné au peuple. Est-ce une bonne chose ?

logos dans la vie politique 5e S : mutations politiques= passage d’un régime monarchique         démocratie (inégalitaire : n’ont pas de droit politique les barbares, les métèques, les femmes et les esclaves) Victoire contre les Perses. Le pouvoir descend dans l’agora (place publique) : les décisions politiques sont prises entre citoyens (décisions importantes). Les problèmes liés à la démocratie vont donner naissance à la philosophie.  Isonomie= droit égal à délibérer. 450ACN : Querelle des

laissait pas écarter facilement. Il ne se lassait jamais. Il tenait tête à tout le monde, et il avait toujours le dernier mot.» (PLATON) Comment a-t-il pu se comporter ainsi jusqu’à l’âge de 70 ans? Il obéissait à la voix de sa conscience, préférant la mort à la trahison de cette dernière. Quelques-uns, parmi les plus nobles, lui étaient dévoués. Ce fut le cas de Platon, le plus grand génie de tous les temps peut-être. Ce fut aussi le cas d’Alcibiade, le principal représentant de la jeunesse dorée

Biographie de Platon: Comme beaucoup d’autres philosophes de l’Antiquité, on ne connait pas avec exactitude la vie de Platon mais nous allons quand même évoquer quelques points importants qui ont fait partie de son existence. Tout d’abord Platon est issu d’une famille de l’aristocratie athénienne. Il naît donc à Athènes quelques années après le début de la guerre du Péloponnèse, c'est-à-dire vers 428 av. J-C. Son vrai nom est Aristoclès mais il est rapidement appelé Platon pour sa corpulence ou

l’étymologie : le mot cité est une embelli cation, tournure emphatique. Aussi dans l’exercice de la politique il y a de la pratique (pratique de la cité). Mot qui a un problème de genre (masculin et féminin) : le politique = l’homme politique (dans son ouvrage Platon nous dit que c’est un pasteur (berger) et tisserand ; pasteur pour l’autorité et tisserand pour bâtir une toile (=> tisser la communauté). Le politique n’est pas seulement un pasteur et un tisserand mais aussi un sage. L’autre sens masculin est

Chapitre n°5 – LES SOPHISTES. Cela pose un problème de les ranger en tant que philosophes. D’où vient ce débat ? Il remonte à leur époque. Ils étaient les ennemis de Platon et d’Aristote qui disaient d’eux qu’ils pervertissaient. Platon et Aristote mettent en doute la valeur des sophistes mais voit qu’ils soulèvent grand nombre de questions philosophiques Les sophistes sont les représentants de la pensée morale et politique de leur époque. Ils ont contribué à la diffusion des idées. Pourquoi

Néanmoins, l’opinion est un jugement personnel, elle permet de discuter, de donner son avis. Sur quel critère pourrait-on juger une opinion inférieure à une autre ? La liberté de penser et la liberté d’expression sont des droits universels en démocratie. Faut-il prendre le risque de donner son opinion qui est souvent sans fondement afin de faire progresser la conversation ou bien faut-il plutôt se taire afin de ne pas compromettre l’intégrité de la conversation ? Si toutes

pensée politique. Après avoir relu attentivement le chapitre 9 du Livre I et le chapitre 5 du livre II des Politiques, présentez tour à tour son analyse critique de la chrématistique (ce qu’elle est et pourquoi Aristote la critique) et sa critique de la communauté des biens telle qu’imaginée par Platon (donnez ici au moins trois arguments de sa critique), puis soulignez le lien qui unit ces deux chapitres. Question 4 : Après avoir relu attentivement les chapitres 9 à 11 du livre III des Politiques,

qui met en jeu également une réflexion sur la force, la maîtrise, et l’autorité excède largement le champ de la pensée politique & elle trouve parfois ces fondements dans la métaphysique ou dans l’ontologie (comme c’est le cas dans le Phédon de Platon). Il reste que les philosophes et les penseurs qui ont élaboré des théories sur le pouvoir ont toujours fait reposer ces théories sur une certaine conception de l’humanité de l’homme. Autrement dit sur une certaine anthropologie. - La notion de