Platon Critique De La Démocratie

A) L’utopie platonicienne : Platon (-428 ; -347). Il est l’élève de Socrate, il laisse des traces indispensables. Platon laisse une œuvre considérable dès son époque mais son action politique est déplorable. Il rêve de retrouver un certain pouvoir. On le soupçonne de faire des complots. a) Les fondements intellectuels de l’utopie platonienne : 1) Le choix de l’utopie : Platon décrit une cité idéale qui n’existe nulle part

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

auteurs ce sont interrogés sur ce sujet. Si nous analysons la théorie de Platon, nous pouvons comprendre une autre représentation du tout. Chez Platon, l’idée est première, c’est une forme intelligible qui n’existe que dans les choses, nous pouvons la voir. L’idée est pour l’être elle-même, et elle est un élément essentiel du tout. Donc elle n’est pas représentation, or il faut établir une distinction entre les deux lieux que Platon met en évidence dans la République. L’exemple de la ligne nous permet

besoin d'éducation" et Voltaire soutenait : "Ce n'est pas le manœuvre qu'il faut instruire, c'est le bourgeois, l'habitant des villes." Un siècle plus tard, Jules Ferry fera avancer la réflexion sur la société en faisant dépendre l'effectivité de la démocratie d'une meilleure éducation populaire. L'écrivain doit donc s'efforcer de rendre son message accessible à tous. Ce n'est pas chose facile quand il doit passer à travers les mailles de la censure étant alors obligé d'exposer ses idées implicitement

Analyse critique (20%)  En philosophie, la connaissance est un juste milieu de la croyance et de la vérité. Ceci dit, Platon et Aristote font appel à un discours philosophique, car tous les deux ont une vision de la connaissance étant une réalité. Malgré cette similarité, ils ont aussi des différences. Ces derniers jouent avec le relativisme et l'universalisme. Le relativisme est objectif, c'est-à-dire que nos propres sens s'interposent entre nous et l'observé. Cependant, l'universalisme est une

mis en place la démocratie. o Gouvernement représenté par le peuple. o Mise en place de l’agora : lieu où l’on débat tout. • Mais pour débattre l’art de la parole est nécessaire. • SOPHISTES : maîtres dans l’art de la persuasion, techniciens de l’argumentation. (ex : avocats, hô pol, formés par les Sophistes) ➢ Epoque riche dans la maîtrise du raisonnement et de la persuasion. ➢ LES SOPHISTES COMMENCENT L’HISTOIRE DE L’ARGUMENTATION. ➢ Le Sophistes étaient critiqués entre autre par

cause les valeurs de la démocratie, pour les trier, les séparer, les mettre au crible, s’avère un dilemme, tant les valeurs que ce système propage sont encrées dans l’inconscient collectif, en tant qu’ensemble de valeurs qui permet à une économie de marché de prospérer et qui possède, en plus, de nos jours, une légitimité incontestable, tant les fondements de ce système paraissent incontestables. En effet, parmi ces principes, si importants pour le citoyen, que la démocratie contribue à développer

politique. Toutefois, les systèmes politiques de l’époque sont des monarchies sacrées, c.à.d. que le roi est une autorité sacrée, une quasi-divinité. Il fait partie d’un ordre religieux et mystique : On ne peut donc remettre en cause ses décisions, critiquer sa volonté, car ce serait remettre en cause là aussi l’ordre du monde. Le système judiciaire n’est pas non plus rationnel. Il existe encore un droit très largement non-écrit et même lorsque l’on évoque le code d’Hammourabi il n’existe que des résolutions

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 428-427 av. J.-C., mort en 348-347 av. J.-C.1) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène Laërce