Platon Critique De La Démocratie

nouveau régime politique, où le peuple (demos) a le pouvoir (cratos) de gouverner, la démocratie apparaît toujours, aux yeux de ceux qui assistent à sa naissance, comme une véritable panacée. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », proclamait Saint-Just en pleine Révolution. L'idée neuve, c'est celle de bonheur collectif, devenu une affaire politique. Les révolutionnaires français voyaient ainsi dans la démocratie la clef du bonheur, les contemporains de l'écroulement de l'ex-URSS l'occasion de

Péricles en est le meilleur exemple. Cela ressemble à nos journaliste d'aujourd'hui. II) Une démocratie critiquée Les Dramaturges vont etre de plus en plus critique à l'égart du régime et que dans ces pieces de theatre, " Les nuées " D'aristophe. Il y a aussi des débat ches les philosphes ou on cherche un régime qui serait meilleur. Socrate va être condamné à boire la Ciguë. Son élève Platon va imaginer une république où les pauvres l'auraient aucuns pouvoirs et que se serait les philosophes

quel sujet un métier. À l’heure où la démocratie naissante offrait à chacun l’opportunité de prendre la parole sur la place publique afin de participer à l’élaboration d’une politique commune, leur succès fulgurant suscita à la fois fascination et répulsion. Les philosophes, leurs plus farouches adversaires, les considéraient comme des êtres repoussoirs contre lesquels ils définissaient leur propre pratique. Les joutes homériques mises en scène par Platon entre Socrate et Protagoras ou Gorgias

La démocratie vue et discutée par Athéniens Questions : 1) Doc 1 : Qui est Hérodote ? Hérodote est un historien qui a vécu à Athènes (v. 484 av JC – v.425 ap. JC). Quel régime politique défend Otanès ? Otanès  Défend la démocratie. Il s’insurge contre la monarchie dans laquelle le tyran impose sa loi, règne par la violence et met à mort sans jugement. Il défend le gouvernement du peuple, l’égalité des citoyens devant les postes publics et le contrôle du pouvoir par la communauté.

|L’ALLEGORIE DE LA CAVERNE de PLATON | | L'allégorie de la Caverne, un extrait de La République L’Allégorie de la caverne est un passage de La République, dialogue politique dans lequel Platon définit le projet d’une Cité juste dans ces termes : une cité juste de citoyens justes. Pour comprendre l’exacte portée de ce texte d’une immense richesse, il faut se rappeler que pour Platon, la vérité n'est pas

VALEUR ET LIMITES DE LA DEMOCRATIE. En gouvernant la cité d’Athènes de façon démocratique, Périclès (443-429 av. J C) fit connaître au peuple et à toute la Grèce d’alors la gloire, la célérité la paix, l’essor économique, culturel, artistique, et intellectuel. En face de cet exemple de l’histoire, la démocratie peut être plébiscitée comme le meilleur des régimes politiques, une formule susceptible de tout résoudre .Or ,à l’analyse la démocratie présent des insuffisances et des travers .Dès lors

refus du désir renfermerait un ultime désir. On n’échappe jamais au désir. - Hume : la passion est une réalité première, primitive, qui appartient au sujet qui l’éprouve. La raison ne peut ni détruire ni susciter le désir. Insatiabilité du désir : Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Ainsi un désir amènera toujours vers un autre désir, toujours plus difficile à avoir, jusqu’à ce qu’il soit impossible à réaliser

Plan de La République de Platon Prologue (Livre I) A travers la discussion entre plusieurs interlocuteurs (Socrate, Céphale, Thrasymaque et Polémarque) vont se profiler tous les thèmes de La République auxquels Platon va répondre au livre X. Thrasymaque expose la thèse des sophistes sur la justice. Socrate parvient à montrer qu’il faut reprendre la question de la justice pour la définir. Qu’est ce que la justice ? (Livre II à IV) Les deux interlocuteurs de Socrate seront Glaucon et Adimante

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve - IVe siècle avant J.-C.) Introduction C'est à la fin du VIe siècle avant J.-C. que la cité d'Athènes devient une démocratie, une nouvelle forme de régime politique. Les citoyens athéniens (en grec le « démos » signifie le peuple, le corps des citoyens) ont le pouvoir (« cratos ») et sont au cœur des institutions et de l'administration de ce petit État. Pourtant, le fonctionnement de cette démocratie fait l'objet de beaucoup de débats au sein de la cité et

ce qu’il dit comme le suggère L’Apologie de Socrate de Platon . Cependant , Platon dans sa description de Socrate ne rend pas compte du fait que Socrate vise à individualiser un de ses disciples . Socrate par son sens du dialogue , sait amener autrui à accoucher de son propre chemin , il peut faire dire à l’autre tout ce que lui seul peut avoir à exprimer . Cela s’appelle la Maïeutique . Ceci influencera Epicure . La cité idéale de Platon ne laisserait aucune place aux disciples de Socrate