Platon Critique De La Démocratie

philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la chose. philosopher sur qqch: débatre. la philosophie d'un philosophe: sa doctrine, son système, ses idées qu'il défend, ce qui fait son

Grèce, il n'y a de citée sans citoyen. Platon indique que le terme citoyen est le nom que ce donne les hommes dans la citée, cette définition est reprise par Rousseau. La citée est communauté de citoyens égaux, on est égaux on a les mêmes droits malgré nos différences. Dans la citée grecque l'homme n'existe que parce qu'il est citoyen, l'homme n'a de droit que car il est citoyen, un non citoyen est sous homme, il n'a pas de droit (esclaves, métèques). Pour Platon l'homme est animal civique, qui se

Philosophe grec (384 av. J-C - 322 av. J.-C). L'œuvre d'Aristote et celle de Platon sont aussi semblables et aussi éloignées l'une de l'autre que les deux pôles de la terre. Elles représentent les deux pôles de la pensée occidentale. On ne peut les comprendre sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet d'un souci constant

entre philosophie et science. La première se concentre sur l’homme et sa quête de sagesse et de bonheur ; la seconde, sur l’univers physique. De cette effervescence intellectuelle, il est possible de retenir trois noms : Socrate (–470 à –399), Platon (–427 à –348) et Aristote (–384 à –322). Ils ont tous vécu à Athènes à l’époque classique. Pour permettre à tous d’accéder à la connaissance, Socrate parcourt les rues d’Athènes et questionne les passants afin de faire ressortir les contradictions

nouvelle constitution réservait la pleine citoyenneté à 5000 citoyens, les autres devenant des citoyens « passifs ». (Révolution des soldats cantonnés à Samos qui permit la restauration de la démocratie). En 404, la tyrannie des Trente, projet de ne laisser la citoyenneté qu'à 3000 citoyens, mais démocratie rétablie. Un autre projet fut repoussé qui voulait de nouveau réserver la citoyenneté aux propriétaires de bien-fonds (de terre), ce qui aurait privé environ 1/5 des citoyens des droits politiques

cités grecques et la transition aristocratique La royauté grecque à été remplacé par une société aristocratique qui était à la tête d'une identité politique, les cités. Par la suite, elles ont adoptés des systèmes politiques différents (Athènes démocratie). Ceci a été commun à l'assemble des cités grecque. Les institutions regroupaient trois éléments essentiels : - un ou plusieurs magistrats désignés à vie, ils exerçaient les fonctions publiques essentielles donc la justice. - Le conseil des

CIVISME, AUTORITÉ ET RESPECT Enjeux pour l’école publique aujourd’hui1 par GEORGES LEROUX Département de philosophie, UQAM Le constat porté sur le civisme et l’incivilité dans l’école est aussi ancien que l’école elle-même. Platon se plaignait déjà du manque de discipline et une partie importante de la pédagogie traditionnelle s’est construite sur la nécessité de « tenir la classe ». On peut cependant suggérer que les petites turbulences d’autrefois sont sans commune mesure avec celles

dénué de jugement donc sans considération de savoir ce qui est juste/injuste. Selon lui, la théorie du droit doit se contenter de dire, d’expliquer, d’exposer, le droit tel qu’il est. Cela n’est pas facile, car il faut renoncer à la possibilité de critiquer le droit existant au nom de valeur éthique ou d’opinion politique ou morale. Ces traditions positiviste initié par Kelsen a connu une très forte influence aux USA notamment avec les travaux de Hart et de son élève Joseph Raz, mais aussi en France

indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir les tonneaux (= acquérir

politique est de travailler à la paix, qui passe par certaines ruses que le politique doit savoir employer. Le rôle du politique chez Machiavel est de s'occuper des choses humaines (elles n'ont pas de rapport avec les choses divines => différent de Platon. Il faut savoir ce qui fera la différence avec ce qui suit, trop de clarté ne nuit jamais). Aucun ordre politique ne peut être parfaitement bon & juste selon Machiavel. La condition humaine (des hommes tels qu'ils sont) est telle que les hommes ne