Platon Critique De La Démocratie

Catherine David illustre deux façons de penser opposés que sont d’une part : le fanatisme religieux incarné par le personnage de Savonarole et, d’autre part : l’ouverture d’esprit et la démarche intellectuelle non-critique et raisonnée incarnée par le personnage de Pic de la Mirandole. En cela, l’œuvre de Catherine David est un roman historique à portée philosophique : les personnages et le cadre spatio-temporel ont réellement existés. (Mais ce n’est pas un conte philosophique car même si les personnages

vote et que chacun participe à l’élaboration des lois (directement selon Rousseau qui plaide plutôt un modèle de démocratie participative), alors l’obéissance à ces lois fonde la liberté collective: on peut être libre et obéir à la fois, être souverain et sujet (il est possible de se soumettre aux lois puisqu’elles expriment notre propre volonté collective). Ainsi, seule la démocratie permet de concilier la liberté et l’Etat, dont l’existence est légitime, s’il met en œuvre la volonté du peuple

aussi préférable que certains n’aient même pas pu exposer leur opinion puisque dans un pays qui prône la liberté d’expression (et donc d’opinion), valeur fondamentale de la démocratie, il subsiste le risque que la population adhère à des valeurs contraires à l’éthique ou à la loi du pays en question, mettant ainsi la démocratie en danger. De la même manière que « la liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres » (maxime de l’époque des Lumières), l’opinion ne doit pas nuire à autrui.

homme)]; 2-d'un libertin critique et polémique qui veut nous faire réfléchir.= mon plan. -en dehors de notre extrait dites que Cyrano s'appuie sur de nombreux philosophes dangereux à l'époque, grands inspirateurs de libertins : Épicure, Lucrèce; il critique violemment Aristote, si bien admis par la religion catholique, il renvoie souvent de façon complexe à Gassendi;au plan politique, il célèbre une sorte de démocratie parlementaire (discours de la pie), il dénonce la gérontocratie

gouvernement démocratique mentionné plus haut serait plutôt la démocratie au sens antique, où chaque citoyen participe à la vie politique active puisqu'en effet, dans nos démocraties représentatives on remarque que n'accèdent au pouvoir politique que les hommes possédant une certaine connaissance sur la question. Au vu de ce développement empirique, il semble qu'un savoir est bien requis pour exercer un pouvoir politique, les démocraties directes n'étant plus sollicitées devant des peuples aussi nombreux

Histoire des Institutions Politiques et Sociales de l’Antiquité Première partie : les institutions Grecques Chapitre 3 : La démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce

normes de la démocratie. La démocratie signifie que le peuple a le pouvoir. Le pouvoir du peuple, pour le peuple, par le peuple. Dans nos démocraties actuelles il existe un défaut de souveraineté car il y a délégation du pouvoir par le peuple donc aliénation, déléguer n’est pas posséder. Il y a différents groupes qui essaient d’influencer le pouvoir. Le saut théorique entre la démocratie athénienne et celle d’aujourd’hui est un parcours historique qui ne permet pas de définir la démocratie en tant que

vue critique. L'énigme de l'univers ne se dévoile que lentement à notre investigation, il est beaucoup de questions auxquelles la science ne peut pas encore aujourd'hui répondre. Cependant le travail scientifique est le seul chemin qui puisse nous mener à la connaissance de la réalité extérieure. Le texte est d'une simplicité telle qu'il n'a pas besoin d'être expliqué, toute explication risquerait de l'obscurcir; ce qui ne veut pas dire qu'il ne mérite pas d'être commenté, sinon critiqué. Toute

être englobées dans une problématique plus générale : la justice est-elle une utopie ? Dans une première partie nous analyserons que la justice n’est pas, c’est l’expression de la force qui prédomine, dans une deuxième partie nous étudierons la critique de ce droit du plus fort : la société n’est pas un prolongement de la nature et enfin dans une troisième partie nous proposerons de renoncer à une justice parfaite pour des principes acceptables par tous. La justice définit, en un sens, la

philosophie « philos » : grec = ami sagesse I/ La philosophie au lycée « lycée » inventé par Aristote au IIIe siècle avant Jésus-Christ Pendant la IIIe République : décide que les citoyens ont le droit à l'accès aux savoirs, à l'esprit critique (démocratie) A quoi sert la philosophie ? Thalès : VIe siècle avant J-C Présupposé : quelque chose qui est supposé avant l'affirmation implicite (pas formulé) mais présente qui se cache dans nos questions La question porte sur l'utilité de la philosophie