Platon De La Démocratie à La Tyrannie

pas des hommes libres à la différence des grecs parce qu'ils sont soumis à un despote alors que les grecs, eux, sont soumis à la loi. Cette organisation de la vie en société émerge à partir du 8ème siècle ainsi que le révèle l'étude de la littérature et surtout l'archéologie. § 1 : La singularité de l'expérience politique de la Grèce archaïque Les Anciens ont proposé une analyse philosophique de la réalité des Cités dans lesquelles ils vivaient, les Modernes quant à eux, se sont surtout

Droit Constitutionnel Objectif : Exercer un esprit critique pour mettre en lumière les processus à l’œuvre dans la formation, l’interprétation et l’application des règles relatives au pouvoir. Il s’agit ensuite de comprendre pourquoi et comment on pourrait les réduire pour que la démocratie ne reste pas une chimère Mais peut-on considérer que le droit constitutionnel existe seulement dans les pays démocratiques ou existe-t-il aussi dans les régimes autoritaires, voir totalitaires ? De même, des

Première partie : les institutions Grecques Chapitre 3 : La démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av

définir le fonctionnement de la cité, il s’oppose ainsi à La République de Platon et nous donne sa vision de « la cité idéal ». Aristote propose dès le début de son ouvrage la définition de la « polis » : « Une cité est la communauté des lignages est des villages menant une vie parfaite et autarcique. C’est cela selon nous, mener une vie bienheureuse et belle. » La cité atteint ainsi le stade de la communauté politique si elle réussit a combler tous les manques des individus qui la composent

en democratie ? seance 1 : les regimes politiques : la democratie seance 2 : les regimes politiques : autoritarisme et totalitarismes seance 3 : les pouvoirs politique seance 4 : l etat-nation moderne seance 5 : les partis politiques seance 6 : la profession : politique seance 7 : la profession : citoyen seance 8 : l opinion publique PARTIES 3 LES FORMES DE PARGTICIPATION seance 9 : le vote l approche strategique seance 10 : le vote l aproche ecologique seance 11 LES MANUELS intro a la

olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteur ou tailleur de pierres, et sa mère, Phénarète, sage-femme. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari de sa mère. Peu de choses de sa jeunesse sont connues. Il reçut sans doute une éducation classique, que la loi athénienne obligeait un père à donner à son fils :

-C. (-470 à -399). Il est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée et réputation se sont transmises par des témoignages indirects. Ses disciples Platon et Xénophon ont notablement œuvré à maintenir l'image de leur maître, qui est mis en scène dans leurs œuvres respectives. Déjà renommé de son vivant, Socrate est devenu l'un des penseurs les plus illustres de l'histoire de la philosophie. Sa condamnation à mort et sa

Une typologie des régimes politiques Libérer notre réflexion sur la démocratie : un détour par la Grèce ancienne 16 février 2007 Il suffirait de se référer à "la" Démocratie pour être automatiquement dans le camp du bien et du vrai. En dehors d’elle, point de salut : c’est la dictature, la régression monarchique ou le retour à l’aristocratie nobiliaire. Réduire la question institutionnelle à cette opposition binaire relève cependant d’une simplification qui empêche de percevoir les nuances de

77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du moisthargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteurou tailleur de pierres, et sa mère, Phénarète, sage-femme. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari de sa mère. Peu de choses de sa jeunesse sont connues. Il reçut sans doute une éducation classique, que la loi athénienne obligeait un père à donner à son fils : gymnastique

de Berlin, puis par le British Muséum en 1889, le texte, bien conservé, fut immédiatement attribué à Aristote. Des auteurs antiques témoignent en effet que le philosophe fit recueillir par ses élèves 158 constitutions de cités grecques, parmi lesquelles une Constitution des Athéniens. Le texte fut édité pour la première fois en 1891 par Fréderic G. Kenyon. C’est une source littéraire essentielle à la compréhension du système athénien. Le texte se divise en deux parties : l’histoire d’Athènes des