Platon Des Imitations Trompeuses De La Réalité

œuvres. Platon, Aristote et Kant s’accordent donc tous les trois, à une différence près, sur le principe de l’imitation de la nature. Pour le premier l’art une réplique de la nature, mais une réplique « maladroite » puisqu’elle n’est pas en mesure de copier parfaitement le prototype. Dit autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière s'assimiler au vrai. Pour le second, l’art est le lieu de la révélation de la vérité ; elle est une imitation, mais une imitation vraie. Imiter, nous

Est-ce que l'art nous éloigne T-IL de la réalité ?On  voit donc qu'Aristote définit l' art  comme imitation, et dans ce cas, l' art  ne  nous éloigne  pas de la  réalité , mais au contraire vise celle-ci comme un idéal à atteindre. Le but de l'artiste n' est  pas de  nous  détourner du monde réel, mais de  nous  en rapprocher

son ouvrage intitulé La pensée et le mouvant en 1934. Dans celui-ci, Bergson s'intéresse à la définition du jugement vrai. Selon lui, il s'agit d'une correspondance entre la réalité et le discours. La vérité d'un jugement serait de donner la représentation exacte de la réalité sans la modifiée. Alors quand pouvons-nous dire qu’un jugement est vrai? Et est-ce que

tant que pratique, il est le fait de l’artisan, celui qui maîtrise un art dans le premier sens, ou d’un artiste qu’un talent ou un génie particulier rendent apte à créer la beauté. Il y a deux moyens d’acquérir l’immortalité dès cette vie, disait PLATON : avoir des enfants et créer des œuvres. L’art est le résultat de cette lutte acharnée que l’Homme mène contre la mort et l’anéantissement. C’est par les œuvres que les civilisations disparues continuent de vivre. * La création artistique

l’interprétation que l’on fait de l’œuvre. Or ce qui semble actuellement primer dans cette interprétation, c’est le caractère “ rebelle ” de l’œuvre. L’art apparaît ici novateur, son rôle consistant à secouer nos habitudes, à ouvrir nos yeux sur des réalités ignorées ou inconscientes, ou encore à caricaturer certaines pratiques, antérieures (on va insister, par exemple, sur le matériau, au détriment de la spiritualité autrefois revendiquée) ou actuelle (geste provocateur de l’artiste qui décide de promouvoir

côté, peut-on comparer deux mondes que tous semble opposés ou, au contraire, doit-on considérer, tel Platon, les images comme le plus bas degré du réel ? En d’autres termes quelle importance accorder au monde des images vis-à-vis du monde extérieur ? Dans sa République, Platon se méfie des images et de l’imagination c’est à l’imitation par les images. Il soutient que les images sont trompeuses. Elles se font passer pour la chose sans être la chose. Ainsi, pour le disciple de Socrate, le monde

étaient les critères les plus importants. Comment définir une œuvre d'art? a- Imitation: L'art est par définition art d'imitation. L'imitation est donc l'essence de l'art, le plaisir et sa finalité. Cette idée est justifier d D'après Aristote par le constat qu'il existe en l'Homme une tendance naturel a prendre plaisir a la contemplation d'objet représentés. Même si ces objets sont répugnants dans la réalité. L'art apporte different niveaux de plaisir. Le premier est celui du simple divertissement

Platon versus Aristote Eléments d’une esthétique théâtrale grecque Etude comparative Sources : · Platon, La République , traduction de Georges Leroux, GF Flammarion, 2002 · Aristote, La Poétique , traduction de Roselyne Dupont-Roc et Jean Lallot , Seuil, 1980 (C’est la traduction qui fait autorité aujourd’hui

d’un ordre rationnel, d’une logique cachée. L’émotion qui saisit l’auditeur d’un concert ne se confond pas avec le sentiment d’avoir résolu un problème mathématique. Quelle est donc l’essence de la contemplation esthétique ? C’est la présence d’une réalité immatérielle qui me ravit, c'est-à-dire qui m’arrache à mon propre univers. Par exemple, les oliviers de Van Gogh ne sont pas des oliviers comme sur une carte postale, il s’agit de la représentation du monde dramatique de Van Gogh. IV/ A quoi vise

| | | | | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La