Platon Et Glaucon

SOMMAIRE : I) L’introduction - Qui était Platon ? II) La philosophie de Platon a) La politique b) Problème de la connaissance sensible c) Théorie des idées d) Structure de l’âme e) L’amour selon Aristophane f) Le dualisme esprit- corps de Platon g) L’amour selon Platon h) Le corps prison de Platon i) La métempsycose j) Les deux mondes de Platon I) INTRODUCTION Qui était Platon ? Platon, famille d’aristocrate est né à Athènes dans le

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

Platon, disciple de Socrate Sur le vide que laisse tant la pensée de Socrate que sa mort, Platon érige le premier vrai système philosophique qu'il nous lègue par le biais d'une œuvre écrite considérable. Platon naît à Athènes vers 427 avant notre ère, appartenant à une famille noble et d'ascendance illustre. A l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate alors âgé de soixante-trois ans. La mort de Socrate lui apparaît comme une scandaleuse injustice, un acte inique contre la répétition

Fiche de lecture le Banquet de platonLe contexte :Glaucon a entendu parler d’un banquet et va demander des informations à Appolodore qui est au courant. Appolodore raconte alors que le banquet date de plusieurs années et qu’il n’y a pas assisté : c’est Aristodeme, un disciple de Socrate, qui le lui a raconté. Voici l’histoire : Socrate et Aristodeme devait partir manger chez Agathon. Lors du repas il y a : Socrate, Agathon, Aristodeme, Pausanias, Aristophane, Eryximaque, phèdre. À la fin du repas

PLATON La République, livre VI (385-370) Platon : République, trad. par E. Chambry, Les belles lettres, Paris, 1961. [484 a – 485 a] Conséquence du précédent développement. Le philosophe doit gouverner parce que seul il connaît la vérité idéale. [484 b] Les philosophes sont ceux qui sont capables d’atteindre à ce qui existe toujours de manière immuable. Ceux qui sont capables de garder les lois et les institutions, il faut les établir gardiens de l’Etat. [484 c] Ces gardiens doivent avoir la vue

activement à la loi : par souci de justice, parce que l’on comprend l’importance de la loi pour le bien de tous. - Mais on peut aussi se conformer à la loi par crainte de la sanction et pour préserver sa tranquillité. Ainsi dans la République de Platon, Glaucon soutient-il que les hommes ne sont pas justes volontairement. Dès qu'il a le pouvoir de mal faire sans crainte, le sage lui-même ne résiste pas. Qu'on lui donne licence comme à ce Gygès dont parle la fable, de se rendre invisible à son gré ;

Présentation de l'oeuvre de Platon : « La République, Livre VIII, 544d-550c » : Remarque : Pour mener à bien ma présentation, j'ai relu entièrement le livre VIII de La République, et je me suis inspiré de la thèse de Patrick Juignet, docteur en philosophie. Spécialiste de la pensée Platonicienne, et directeur de programme au collège international de philosophie. Par ailleurs, j'ai également puisé dans mes cours d'Histoire ancienne de l'année dernière à la faculté d'Histoire de Rennes. Le maître

La République, livre VII: l'Allégorie de la caverne par Platon   1- Description de l'allégorie SOCRATE (S) - Maintenant, représente-toi notre nature selon qu'elle a été instruite ou ne l'a pas été, sous des traits de ce genre: imagine des hommes dans une demeure souterraine, une caverne, avec une large entrée, ouverte dans toute sa longueur à la lumière: ils sont là les jambes et le cou enchaînés depuis leur enfance, de sorte qu'ils sont immobiles et ne regardent que ce qui est devant eux, leur

faire passer pour certitude, nous est donné par le fameux dialogue de Socrate et de Glaucon dans l'allégorie de la caverne. Socrate n’introduit le doute dans l’esprit de Glaucon que pour le convertir à sa vision du monde ce, par une astuve pédagogique, certes géniale mais qui n'a rien à voir avec une quelconque démonstration. Il s'agit d'un dialogue fort asymétrique entre un fort (Socrate) et un faible (Glaucon). Un dialogue entre Socrate et Hume par exemple eût certainement été plus intéressant

par crainte du regard d’autrui ?  Introduction :   Imaginez que vous ayez le don de l’invisibilité. Qu’allez-vous faire ? N’est-ce pas l’occasion rêvée pour tout faire, pour même braver les interdits ?Cette situation est imaginée par Platon dans la République. Glaucon ( le personnage qui défend les thèses sophistiques dans ce dialogue ) raconte l’histoire de Gygès, un berger d’Arcadie qui aurait trouvé au fond d’une grotte un anneau qui lui permettra de le rendre invisible quand il le souhaite. Cet