Platon Et La Connaissance Et Les Sens

peut-on la voir autrement ? La vérité ne peut-elle pas être libératrice ? Ne peut-elle ouvrir la voie d’une monde plus vrai et plus heureux ? La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? *  * * A. Mensonge, erreur et illusion     1) En quel sens peut-on parler d’une contrainte exercée par la vérité ? (texte) Qui dit contrainte dit aliénation de la liberté. La liberté est par définition l’absence de contrainte. Mais est-ce à dire qu’être libre, c’est pouvoir faire n’importe quoi, tout en pensant

Etymologiquement l’illusion vient du mot illudere : se jouer de. Ce mot apparaît donc comme l’état de celui qui est trompé (par le sujet lui-même ou par l’extérieur.) L’illusion appartient donc : • au domaine de la perception : l’illusion des sens. • Au champ de l’esprit et de la raison qui croit à l’illusion. A – PRELIMINAIRES Dans un premier élan, l’homme établit un rapport spontané de confiance avec le monde et ce qui l’entoure : • Nous prenons le monde pour ce qu’il

accouchements, est une technique qui consiste à bien interroger une personne pour lui faire exprimer (accoucher) des connaissances. La maïeutique consiste à faire accoucher les esprits de leurs connaissances. Elle est destinée à faire exprimer un savoir caché en soi. Son invention remonte au IVe siècle av. J.-C. et est attribuée au philosophe Socrate, en faisant référence au Théétète de Platon. Socrate employait l'ironie (ironie socratique) pour faire comprendre aux interlocuteurs que ce qu'ils croyaient

et leurs illusions. La morale engage à maîtriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Le désir, c'est donc la vie ! A) Selon Platon Quand on réfléchit sur le désir, il faut distinguer le sujet qui désir et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé. Comme le montre Platon, le désir est avant tout l'expression d'un manque : On ne désire les objets que lorsque nous en sommes privés. Le sujet le perçoit alors comme un

Esope, sur ses connaissances sur le genre de l’apologue dans l’antiquité Gréco-latine pour promouvoir la fable, un genre qu’il revisite à sa façon et qu’il remet au goût du jour. Il s’agit de faire l’éloge de l’apologue (qui est particulièrement adapté aux enfants), d’en démontrer les bienfaits. La fable permet de s’accoutumer de bonne heure à la sagesse et à la vertu, mais également de faire passer un message sur un mode plus imagé et plus approprié (« ces badineries… portent sur un sens très solide »

de multiples domaines, dans les relations humaines, en philosophie, en sciences, dans l’institution judiciaire, etc. Cette l’exigence de la vérité est celle de ne pas la confondre avec de fausses apparences qui sont en réalité des erreurs. En ce sens l’exigence de vérité est celle d’avoir un critère de la vérité. Quel pourrait-être alors le critère de la vérité ? Critère ou criterium : du grec kritérion « règle pour discerner le vrai du faux, de krinein « juger », et de kritikein « discriminer

PHILOSOPHIE CH N°2 : LA DEMONSTRATION Platon (Vème siècle av JC)( pour changer la cité il faut changer les hommes (théo de la conversion politique) => seul la philo en est capable. Le philosophe est le seul capable de suciter cette transfo car lui-même converti.(Republique, 518c) Cmt s’est il cnverti ?==> s’est détourné des ombres du monde sensible pour se tourné vers la lumière du bien - Toute éducation est conversion, pour se convertir => Rupture totale avec la manière habituelle. Philo

Allégorie de la Caverne, La République, livre VII 1) La caverne. Platon met en scène la condition immédiate de tous les hommes, celle par laquelle nous commençons tous. Cette condition est métaphoriquement celle d’un prisonnier d’une caverne. Dans ce temps (mais les hommes peuvent fort bien en rester là), nous tenons pour vrai, pour normal, ce dont nous avons l’habitude et qu’on nous a toujours répété. Et nous en parlons entre nous, nous échangeons nos opinions, nous émettons constamment des avis

de la vie sensible afin d’atteindre la sagesse ou même si cela serait possible est une question qui risque de poser pas mal de problèmes dans cette société. Socrate et Platon ont leur propre opinion sur cette question. En effet, ils prônent cette idée du détachement et sont en accord totale que cette séparation du corps de ses sens permettrait effectivement d’atteindre la sagesse. Moi personnellement, je dirais qu’il est peut-être nécessaire de se détacher de la vie sensible pour pouvoir s’élever

(nord de la Grèce) et il mourra en 322 av. J.-C. à 62 ans. Il perdit très tôt son père, Nicomaque, qui était médecin de Philippe, roi de Macédoine A 17 ans, Aristote vint à Athènes et suivit les cours de Platon à l'Académie pendant vingt ans; mais selon l'adage célèbre, il était ami de Platon, certes, mais plus encore de la vérité: il se montrera très critique vis-à-vis du fondateur de l'Académie. En 343, Philippe II de Macédoine le choisit comme précepteur de son fils, le futur Alexandre le