Platon La République

comprenons l’activité de représenter qui revient, pour Platon, à l’activiter d’imiter, ce qu’il nomme la « mimetik ». Platon regroupe dans sa « mimesis » tout ce dont l’homme peut s’accaparer pour « imiter », c’est-à-dire autant les arts plastiques que la poésie, la tragédie, la musique ou la danse. Maintenant, l’art n’est-il qu’une représentation de phénomènes ? Nous tenterons de répondre à cette problématique en analysant la nature de l’image selon Platon. Nous nous pencherons d’abord sur l’étymologie

Jésus-Christ. Il a donc vécu pendant la république classique à Athènes, un contexte de grande liberté, où la rhétorique avait sa place aussi bien sur la place publique que sur les estrades de l’Ecclésia et dans les tribunaux. Il est le grand disciple de Socrate

manqué de statuer à cause de sa généralité. Aristote, Éthique à Nicomaque (livre 5, ch.14 : de la justice) Sujet 6 : le juste est heureux, et l’injuste malheureux. Platon, La République (Livre I) Sujet 7 : Glaucon: "l’extrême injustice, c’est de donner l’impression d’être juste, quand on ne l’est pas réellement. Platon, La République (Livre II) Sujet 8 : Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. Rousseau,

Le banquet L’amour permet-il de s’améliorer? Platon présente l’allégorie de la caverne dans le but de faire connaître sa position face à la société d’Athènes qui est pour lui une société injuste, mais surtout malade. En ce sens, il déplore l’état dans lequel la population vit chaque jour, c’est-à-dire, une condition humaine inacceptable en raison de l’ignorance de ses citoyens. Platon nous apprend dans son allégorie que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure et close. La caverne est une

Platon – allégorie de la Caverne. Platon présente l’allégorie de la caverne dans le livre VII de La République. L’allégorie expose des hommes, à l’intérieur d’une caverne, ayant les jambes et le cou enchaînés et immobilisés dans cette position où aucun mouvement n’est possible, depuis leur enfance. Cette caverne est la représentation du monde sensible ; un monde constamment soumis au devenir, au changement perpétuel des choses, accessible par nos sens et où est apparait donc les opinions. Derrière

Art, illusion, vérité 1- réflexion sur la peinture Extrait du livre X de la république de Platon. Il semble évident qu’une cité harmonieuse ne peut pas se passer de l’inventivité des artistes. Peut-être même que dans une cité idéale, tout le monde devrait être artiste. Platon dit que les peintres sont des imitateurs. Alors aujourd’hui nous pensons que l’artiste est un créateur génial, un inventeur. A l’époque de Platon, le peintre serait illusionniste ; il reproduit la réalité à la perfection pour

philosophie de Platon. En effet, comme nous pouvons le voir dans l’allégorie de la ligne exposée au livre VI de La République, la dialectique nous conduit à la philosophie mais ne nous permet pas de dire l’être philosophique car son terrain de prédilection est la mathématique en tant que connaissance discursive ou dianoïa. Ainsi, pour ce qui est de l’être philosophique, c’est le non discours qui permet de le dire c’est-à-dire le mythe. Dès lors, le recours au mythe est pour Platon une innovation

direction. Ainsi, la politique peut nous apparaître comme un art calculé et dangereux de quelques personnes avides de pouvoir, qui pour leur ambition personnelle sont prêts à duper le peuple. Nous sommes ici alors bien loin de l'idéal décrit par Platon dans sa République, tant une politique fondée sur un idéal normatif, sur une éthique semble illusion. Selon Kant l'éthique exige un effort sur soi-même pour agir à l'encontre de ses passions et inclinations, dans le respect absolu de la loi morale qui doit

La citoyenneté requiert soumission a une loi commune ( respect institution republiciane et empir romain ) 2em caract grde tolerance ( acepte que ls peuple garde leur propre administration).dif en grece car pas constitution comune a rome . Sous republique romaine (509 a 27 avt jc) : soit par la naissancesoit par acquisition.dif a athene car c etai tres diff. Def par gallus ( 2eme siecle apres jc ) juriste romaine : est citoyen l enfant né en juste noce d un père citoyen au momen de la conection )

de tromper le trompeur » Charles Perrault « Aucun jeu ne peut se jouer sans règles » Vaclav Havel « Un enfant qui joue n’est pas puéril » Johan Huizinga « On peut en savoir plus sur quelqu’un en 1 heure de jeu qu’en 1 année de conversation » Platon Retransmission Formuler, argumenter, clarifier ses idées sous formes de tableau ou d’écrit. 4 - Annexe : Lexique Puéril = immature, enfantin, léger Fictive = imaginaire, inventée Ludique = amusement (du latin ludus) Jeu = plaisanterie