Platon La République

pensées grecques (Platon-Aristote). Platon (427-348) : le régime idéal pour Platon est une aristocratie où le savoir et la raison dominent, tous les autres régimes sont écartés par Platon car ils négligent la place du savoir. Pour résumer cette théorie de Platon le conduit à une position politique élitiste. Platon a développé l‘idée de quatre formes de gouvernements : La timocratie : le gouvernement par l’élite, dirigé par la caste des chefs vertueux, voué à l’intérêt général, mais Platon reconnait que

Automne 2012 Table des matières INTRODUTION 3 CHAPITRE 1: 4 L’ANTIQUITÉ GRÉCO-LATINE 4 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 4 PYTHAGORE 5 SOCRATE 5 PLATON 6 PLUTARQUE 7 PLOTIN 7 CHAPITRE 2: 8 LE MOYEN ÂGE 8 FIGURES MARQUANTES DE L’ÉPOQUE 8 THOMAS D’AQUIN 8 JEAN TAULER 9 CHAPITRE 3: 11 ÉLABORATION DE LA PENSÉE DE PLATON 11 CONCLUSION 13 Médiagraphie 14 INTRODUTION Depuis très longtemps, l'homme cherche à trouver des réponses à ses questions : des questions auxquelles

COURS N°2 ------------------------------------------------- LE MYTHE DE LA CAVERNEsamedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet | | | | LE MYTHE DE LA CAVERNE, Platon (V° siècle avant J.C) , La République, Livre 7...Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine, le visage tourné vers la paroi opposée à l’entrée, et dans l’impossibilité

REPUBLIQUE DU BENIN *-*-*-*-* MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (MESRS) *-*-*-*-*-* UNIVERSITE D’ABOMEY-CALAVI (UAC) *-*-*-*-* ECOLE NATIONALE D’ECONOMIE APPLIQUEE ET DE MANAGEMENT ENEAM *-*-*-*-*-* Filières: Statistique & Planification Année: DTS / 3ème année Matière : Croissance et Développement Membres

il est aujourd’hui clairement mal vu, au risque d’être traité de butor, de dire que « l’art ne sert à rien ». Pourtant c’est le point de vue de plusieurs philosophes, et non des moindres : Platon et Marx jugent, à leur manières de la futilité de l’art pour l’homme et la société. Ainsi, Platon, dans « La République » dit : « L’art est bien éloigné du vrai, et c’est apparemment pour cette raison qu’il peut façonner toutes choses : pour chacune en effet, il n’atteint qu’une petite partie, et cette partie

déleste d'une partie de sa liberté (en égalité avec les autres) il faut un garant de cette égalité (le pouvoir politique). Ce garant est représenté par un seul homme ou une seule assemblée qui sera élu, nommée "Léviathan" . Cela créée ainsi un République. Locke apporte néanmoins certaines différences: Il trouve que le Léviathan (qui a un pouvoir absolu et illimité dans le temps) représente un danger plus grand que l'état de nature car les lois ne sont pas établies et stables, personne n'a

est aujourd’hui clairement mal vu, au risque d’être traité de butor, de dire que « l’art ne sert à rien ». Pourtant c’est le point de vue de plusieurs philosophes, et non des moindres : Platon et Marx jugent, à leur manières de la futilité de l’art pour l’homme et la société. Ainsi, Platon, dans « La République » dit : « L’art est bien éloigné du vrai, et c’est apparemment pour cette raison qu’il peut façonner toutes choses : pour chacune en effet, il n’atteint qu’une petite partie, et cette

politique avec la philosophie politique qui traite de ce qui devrait être. C’est une approche plus normative, morale, qui fonde une utopie où le but ultime est le bonheur commun de tous les citoyens. La philosophie politique est illustrée notament par Platon (-427-347 av JC), philosophe grec qui a connu la démocratie et diciple de Socrate, et qui partait dans son analyse de la réalité et y portait un jugement moral pour atteindre un but idéal, Ainsi existe il des différences fondamentales entre la science

est libérale (…) La science politique devrait pouvoir séparer les éléments objectifs de ceux qui ne le sont pas. » Elle doit connaître et présenter les conceptions. Comportements politiques qui soient alimentés par plusieurs sources, points de vue. Platon Protagoras dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que par des gens compétents. Sur les votants, combien se prononcent en connaissance de cause ? Quels

sans justification rationnelle: c'est par exemple l'opinion qui transforme ses désirs en connaissance. Dans La République de Platon, en particulier à la fin du Livre VI et au début du Livre VII, Platon enracine la philosophie comme désir (manque éprouvé) de vérité et de justice, dans la distinction de l'opinion et de la science, ce qui est une manière de se passer des préjugés. => PLaton le soleil la ligne la caverne. 2) Un obstacle épistémologique est-il un obstacle indépassable en science?