Platon Le Tonneau Percé

qu’une fois les manques satisfait et donc, les désirs. D’autre part l’accomplissement de tous les désirs n’est pas une solution pour atteindre le bonheur, Platon, dans son ouvrage, « Gorgias » compare le désir au tonneau des Danaïdes. Les Danaïdes selon la mythologie ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le tonneau ne sera jamais rempli, le désir n'est jamais satisfait. À peine accompli, d’autres renaissent car de la satisfaction passée naît le regret qui est nouveau

De plus, selon Platon nous fait comprendre avec une métaphore, l’hédonisme et eudémonisme et tente de nous faire comprendre du même coup pourquoi cette recherche constante du plaisir n’est que superficielle et ne mène pas au bonheur. Selon la théorie du tonneau percé tant et aussi longtemps que notre tonneau sera fêlé et que les choses bonne s’en découleront nous essayeront de les remplir de nouveau. Nous seront donc à la recherche de nouveaux désirs à combler. Tant que ce tonneau a des trous, nous

puissance négative, voire destructrice ? Clefs pour construire une réponse : - Platon donne une image restée célèbre du désir, en le comparant au tonneau des Danaïdes. Vouloir combler tous ses désirs, c’est comme tenter de remplir d’eau un tonneau percé à l’aide de passoires (mission impossible !) - Il existe, dans l’histoire de la philosophie, deux conceptions opposées du désir : l’une qui, dans le sillage de Platon, le conçoit comme un manque (je désire ce que je n’ai pas, et je désire être ce

Le désir II- Que faire de nos désirs ? 1- Satisfaire tous nos désirs (texte extrait du Gorgias de Platon) Dans cet extrait du Gorgias de Platon, on relève deux attitudes (celle de Callicès et celle de Socrate) face au désir qui renvoient à deux conceptions du bonheur, de la vie heureuse. a) Position de Calliclès (plaisir condition du bonheur) Le bonheur consiste à s’adonner à tous les plaisirs. Car celui qui règle sa conduite selon la raison, ne fait pas ce qu’il veut et se refuse

qu’apprendront consciencieusement tous les démagogues de l’histoire : il suffit de donner aux autres ce qu’ils attendent pour avoir un pouvoir sur eux. Mais c’est aussi une leçon que donnera Diogène, ce philosophe cynique contemporain (et critique !) de Platon dont on sait qu’il avait pour règle de vie de satisfaire immédiatement tout manque dès qu’il commençait à se manifester, à tel point qu’une solide réputation d’onaniste public est définitivement attachée à son nom. L’argument est plaisant : la soif

Schopenhauer « la souffrance nait du désir ». Le désir est alors, source de souffrances, celui-ci provoque un manque qui fait souffrir les hommes. Selon Platon, quand on réfléchit sur le désir, il faut distinguer le sujet qui désire et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé. Comme le montre Platon, le désir est avant tout l'expression d'un manque : On ne désire les objets que lorsque nous en sommes privés. Le sujet le perçoit alors comme un bien

LE DESIR I° La vision rationnelle du désir Platon--> ne condamne pas le désir en général, il condamne le désir qui vient du corps, il le considère comme un faux désir. Selon lui le vrai désir est le désir philosophique, le désir de l’âme pour la vérité. L’âme-->de la même nature que la vérité, elle est stable et éternelle. Le corps au contraire est changeant et mortel, il est du coté des apparences. 1° Description et critique du désir sensible a° Le désir est une souffrance, un manque

plaisirs ? – Socrate PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. «Leur âme est comme un tonneau percé qui laisse fuir tout ce qu’on y met, à cause de l’insatiabilité de leurs désirs. » - Socrate PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. « Celui qui veut bien vivre sa vie doit laisser libre cours à ses passions. Il doit mettre ses forces, son énergie et son intelligence à leur service. » - Calliclès PLATON, Gorgias, trad., de Monique

par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés

disparaître cette douleur que nous ressentons et la remplacer par le plaisir. Certains vont même jusqu’à penser que le bonheur se résume à cette somme de plaisir obtenue grâce à la satisfaction continue de tous nos désirs. • Platon, Gorgias. Dialogue de Platon ayant pour thème la rhétorique (art de bien parler et instrument de persuasion et de pouvoir). Opposition entre les sophistes (professeurs itinérants allant de cité en cité pour enseigner contre rétribution l’art d’argumenter dans les