Platon Liberté

faut mettre l’œuvre dans un musée. C'est un geste artistique car il transforme un objet pour les exposer. Cette pratique artistique de prendre les objets déjà faits s'appelle le ''ready-made''. La présence de cet objet dans un musée symbolise la liberté L'esthétique concerne l'appréciation d'un paysage d'une personne d'un objet, d'une œuvre d'art. L'art est une pratique qui consiste à produire des œuvres. L’esthétique est une discipline, branche de la philosophie, née au 18ème et créée par

dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à

citoyens vont souvent désigner par tirage au sort un petit groupe d’individus (= collège de magistrats, un magistrat de l’époque est un représentant politique = maire). Dans l’Ecclésia on élabore des lois et les appliquer est le rôle du Magistrat. Liberté individuelle est absente, on favorise le groupe. Tous les habitants de la cité Athéniennes n’ont pas forcément la citoyenneté. Les citoyens athéniennes ont tous les droits, en revanche des individus ont un statut différents : esclaves (ilotes)

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

la vérité face à la liberté dans la démocratie. Pour ce faire, nous répondrons à la question : faut-il davantage valoriser la liberté ou la vérité dans la démocratie? Nous soutenons que la liberté devrait être davantage valorisée et, par le présent, nous justifierons notre position. Nous allons donc définir le problème philosophique soulevé par la question. Il nous permettra ainsi d’énoncer nos arguments, ceux de Protagoras, un penseur relativiste, qui soutiennent que la liberté est chose de tous,

grace aux extraits que nous avons analysé : Les Lois de Platon et les extraits des confiscations opérées sur les Hermocopides. Le première extrait est un dialogue extrait des Lois de Platon, c'est un philosophe grec né vers 427 av JC à Athènes et est mort dans cette même ville vers 346 av JC, il reprend le travail philosophique de certains de ses prédécesseur comme Socrate, Héraclite ou encore Pythagore, Aristote fut son élève. Dans Les Lois, Platon réalise son dernier dialogue, le plus long et le seul

Histoire des idées économiques Commentaire d’un extrait de Les six livres de la République de jean Bodin : « La monarchie royale ou légitime est celle où les sujets obéissent aux lois du monarque, et le monarque aux lois de la nature, demeurant la liberté naturelle et propriété des biens aux sujets ». Citation de Jean Bodin (1529-1596), un philosophe et théoricien politique qui influença l’Histoire intellectuelle de l’Europe par ses théories économiques, mais aussi par la théorie de la souveraineté

Socrate dans le livre de Platon Gorgias. On trouve au contraire chez Platon la philosophie est réservé a l’homme mûr. Par exemple il fait graver au fronton que nul n’entre ici s’il n’est « géomètre ». La condition pour philosopher est d’avoir un cursus dans les sciences, c’est le couronnement d’une lente propédeutique. (Les mathématiques la connaissance de la nature). -Le but d’Épicure est différent de celui de Platon qui visait l’administration de la cité. Pour Platon la connaissance du vrai est

Banquet de Platon, Eros passe sa vie entière à philosopher, par besoin, mais aussi par désir. Dans le texte Platon cite « le philosophes ne sont ni sages, ni ignorants ». Les dieux, eux, ne philosophent plus car ils ont acquis la sagesse, tandis que les ignorants ne philosophent pas non plus mais car croyant déjà connaître, ils ne désirent plus la connaissance. Entre dénuement et plénitude, le désir est recherche, et la philosophie, comme amour de la sagesse, en procède. Mais pour Platon, si le désir

: "l'homme n'est point l'être débonnaire au cœur assoiffé d'amour". L’homme serait alors incapable d’être bon et les lois seraient une nécessité pour l’encadrer. La justice quant à elle serait étrangère à l’homme, alors amoral. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, un sophiste imaginaire, évoque la justice naturelle qui serait alors la « loi du plus fort ». Dans l’ordre naturel, c’est cette dernière qui s’imposerait. A cette thèse, Socrate oppose ses propres vues: la justice consiste à se comporter