Platon Rectitude

❋ La vérité Définition : 1. Connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue, ultime. 2. Norme, principe de rectitude, de sagesse considéré(e) comme un idéal dans l'ordre de la pensée ou de l’action. 3. Accord de la pensée avec elle-même, considérant la forme et la cohérence de la connaissance ou de son expression, indépendamment de son contenu, de toute observation du monde. [Chez Kant, selon un critère logique ou formel] 4. Conformité d'un

corrélation du langage et de la société explique le caractère conventionnel du langage, c'est-à-dire son fondement par des règles arbitraires éditées par l'Homme. Cet arbitraire est débattu dans Le Cratyle de Platon, selon le sophiste Cratyle, le lien entre le mot et la chose désigné est fondé sur la "rectitude naturelle des noms". Il affirme que les mots sont justes lorsqu'ils ressemblent à ce qu'ils désignent. Le lien serait donc naturel. Cependant, la fin du dialogue entre Cratyle et Socrate affirme l'impasse

sujet deux notions se distinguent : force et justice. Le terme « juste» vient du mot latin jus qui signifie « droit ». Le terme « droit » vient du latin directum qui signifie « aligné », « en ligne droite ». Selon, l’étymologie, la justice est la rectitude, donc le respect des règles du droit. Mais le nom romain du droit jus ne dérive pas de justicia (« la justice ») mais de jussum ce qui est commandé. Or ce qui est commandé est-il toujours juste ? La justice au sein d’un Etat protège donc les droits

d’interrogations. "G", la traduction d’une lettre ancienne, tel le ‘Gamma’ troisième lettre de l'alphabet grec, correspondant au G. Le Gamma majuscule à la forme d’une équerre : Г, outil essentiel pour les constructeurs d’antan. ‘L’Équerre, symbole de la rectitude morale’. Le "G" équivalent du Gamma Grec, peut symboliser L’Équerre, ainsi vital pour les Maçons et de ce fait au centre même de la Maçonnerie. "G", le symbole graphique. La lettre "G" peut représenter une spirale, placée au centre de Étoile Flamboyante

spectres et des phantomes qu’un mauvais génie envoya sur la terre ». Le procédé de la maïeutique , utilisé par Voltaire est le suivant : technique consistant à bien interroger une personne pour la faire « accoucher » de connaissances. Chez Socrate et Platon, le dialogue est une forme de recherche philosophique par la discussion où le meneur de jeu conduit ses interlocuteurs à découvrir le savoir qu’ils portent en eux- mêmes. L’échange entre Gordon et l’Ingénu s’apparente à un dialogue philosophique :

CHAPITRE 1 : LES APPORTS DE PLATON ET ARISTOTE L'école d'Athènes, Raphaël. Platon cherche le modèle idéal dans le monde des idées, accéder à ce monde pour s'en inspirer et agir ici bas. alors que Aristote nous indique qu'il faut observer la réalité et à partir de là dégager un idéal. I. Platon (-428 -347) Platon écrit dans une période troublée, la crise d'Athènes. Très forte instabilité politique au moment où il vit. Peut servir à un engagement politique. La mort de Socrate va le dissuader

raisonner mais pour cela il faut aussi pouvoir traduire les faits dans des énoncés objectifs. (cf. textes de Kant sur la méthode rationnelle, et la fiche sur Théorie & expérience). Par la raison, on peut conclure logiquement. Il s’agit alors de la rectitude dans la mise en ordre des énoncés : cad « le raisonnement ». On distinguera entre validité et vérité. Une succession d’énoncés vrais ne fait pas la vérité. Un raisonnement juste ne fait pas non plus la vérité. La vérité formelle consiste dans

Le prudent est celui qui doit juger le réel, isoler le moment opportun, le KAIROS.  Pour  La ce faire il lui faut JUGER AVEC RECTITUDE. prudence est donc en ce sens une VERTU INTELLECTUELLE « pour » la PRAXIS. = UN SAVOIR PRATIQUE.  Le kairos, étant temporel est RELATIF , Contingent. en tant que le prudent doit le juger avec rectitude, il est celui qui  Mais saura à chaque fois l’estimer en vertu de la fin éthique universelle : La prudence est donc la pleine VERTU

discours, savoir sourire, savoir marcher, savoir manger, savoir aimer.. sont des manifestations matérielles de l'art. Il y a donc une rectitude qui émane de l'essence de l'art. On pourrait ainsi se référer a la racine indo-européenne "AR" qui signifie l'arrangement. Ces arrangements peuvent viser l'utilité avec l'artisanat ou alors la beauté avec les beaux-arts. Platon oppse dans ses réflexions la connaissances purement contemplative aux savoirs faire liés a la production matérielle. C'est bien cette

Il la rejette en mettant en relief son insuffisance. Epictète pense que les hommes doivent d'adopter une autre attitude, plus conséquente, qui soit éloignée du simple avis - comme le prônaient avant lui les initiateurs de la philosophie, Socrate et Platon. Epictète parle d'" une sorte de critique de l'opinion pour déterminer si on a raison de la tenir " l. 3-4).Il donne ainsi à penser qu'il est fondamental d'adopter un raisonnement critique à l'égard de ce danger que peut constituer l'opinion, afin