Platon Rectitude

forme de la rhétorique panégyrique ou épidictique (rhétorique d’apparat), un exercice de virtuosité gratuite ou de basse flagornerie exécuté pour l’unique bon plaisir du prince. C’est là sans doute la conséquence du conformisme latent, dénoncé par Platon, qui conduit le sophiste à aliéner la vérité au vraisemblable et la science à l’opinion. Mais c’est encore un effet de l’histoire des institutions : l’art oratoire paraît dans toute sa majesté dans l’Athènes démocratique du Ve siècle, et renaît avec

l'ici et maintenant de la vie humaine en société, quand la morale est davantage un impératif absolu, sans égard au contexte.Vertu : nom féminin (latin virtus, -utis) Disposition spirituelle à agir avec persévérance en accord avec la loi divine.Chez Platon et Aristote, la justice est la vertu essentielle qui permet l'harmonie de l'homme avec lui-même et avec ses concitoyens.De façon plus moderne, la justice se confond tantôt avec l'idéal du droit naturel, tantôt, comme institution d'un État, avec le

(sagesse, savoir, connaissance ou science). Cet amour qui sous-tend la réflexion philosophique se confond d’avec le désir, se définissant comme ce mouvement qui arrache l’individu à lui-même et le porte vers l’objet qu’il imagine source de satisfaction. Platon a bien saisi cette essence du désir : dans Le Banquet, il précise que le désir n’est point plénitude, mais tout au contraire incomplétude et détresse. (Il développe ainsi dans Le Banquet le mythe de la naissance d’Eros, l’Amour (qui est également

conversion éthique. Le sujet de la connaissance vraie de L’Occident moderne a effacé le sujet de l’action droite de l’Antiquité. C’est pourquoi il faut opérer un retour au logos conçu non pas comme perfection de la connaissance mais comme actualisant la rectitude de l’action. C’est tout l’enjeu de la lecture aiguë de Sénèque et d’Épictète qui constitue l’axe du cours de 1982. Le courage, mis au chef du cours de 1984, fait un pas de plus en soulignant le risque qu’il y a à soutenir une pensée (une vérité)

par conséquent, sont acceptées comme vraies, se reconnaissent à leurs caractères d’impartialité, d’objectivité et d’universalité. L’élucidation de la méthode et des problèmes philosophiques Bénéficiant des recherches des présocratiques, Socrate, Platon et Aristote ont consolodé les bases de philosophie. Selon Socrate, la véritable ignorance constitue ç croire que l’on sait ce qu’on n sait pas (ou prendre ses opinions pour des vérités). Selon lui, l’aveu d’ignorance est le premier pas vers la sagesse

 CHAP 1 / LE DROIT NATUREL CLASSIQUE SECTION 1 / LA PENSEE JURIDIQUE DES PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale

Fables, en particulier “Les deux pigeons”, “Le lièvre et la tortue”, “Le pouvoir des Fables” − Melville, Moby Dick − Modiano, Rue des boutiques obscures − Montaigne, Essais, par exemple I, 23 ; I, 26 ; I, 50 − Montesquieu, Lettres persanes − Platon, un dialogue philosophique (par exemple, Criton, République livre II) − Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire, par exemple deuxième et sixième promenades − Contes proposant un parcours initiatique, en particulier Ch. Perrault, Contes, “Le

Florent Le Goff Terminale ES1 Philosophie: Le 3ème sujet de dissertation - Texte d'Aristote Au début du Phèdre, Platon prête à Socrate le refus de s'engager dans une recherche d'interprétation des mythes. Celui-ci se justifie en expliquant qu'il a mieux à faire et qu'il est pas encore capable, comme le commande l'inscription de Delphes, de « se connaître [lui-] même ». Cette « connaissance de soi », d'importance primordiale, définit le souci fondateur de la philosophie, comme si aucune sagesse

Livre VII (La République, Platon) I. Le mythe de la Caverne. (514a - 517a) [a] Socrate: Après quoi, figure-toi, en comparaison avec une situation telle que celle-ci, la condition de notre propre naturel sous le rapport de la culture ou de l'inculture. Représente-toi donc des hommes qui vivent dans une sorte de demeure souterraine en forme de caverne, possédant, tout le long de la caverne, une entrée qui s'ouvre largement du côté du jour; à l'intérieur de cette demeure ils sont, depuis leur

constitue une espèce d’avatar (tardif) du stoicisme en général. Cette pensée est en réalité née 3 siécles avant Sénèque. Grèce-Athènes : le stoicisme va voir le jour au moment même où va s’achever la grande période classique grecque (Calliclès, Socrate, Platon, Aristote). 322 avant JC : mort d’Aristote (précepteur d’Alexandre) 323 avant JC : mort d’Alexandre. Ces deux dates marquent la fin de la grande époque grecque. Ce qui commence c’est la « période hellénistique ». Pendant les 3 siècles qui vont