Point Commun Entre La Citoyenneté Romaine Et Athénienne

terme sociologique qui caractérise quantitativement un groupe social, c’est un terme politique, c’est ce qui caractérise tous les groupes exclus de l’exercice de certains droits. Ces groupes peuvent dès lors être considérés comme ayant des caractères communs car ils font apparaitre les limites concrètes des sociétés démocratiques. Ces limites sont de trois : Les membres de ces minorités ne bénéficient que relativement des droits qui sont par principe reconnus à tous notamment, ils ne bénéficient

on peut avoir une conception plus large de la politique, on peut l’appréhender comme la science du pouvoir, l’approche de Weber par ex, qui considère que toutes les relations de pouvoirs, dominant/dominé sont de nature politique. Relève du pouvoir entre gouvernant/gouverné. Ce qui fait que la politique serait donc l’activité de ceux qui exercent ce pouvoir institutionnalisé, ce pouvoir exercé au nom de l’état, de ceux qui détiennent au nom du pouvoir le monopole de la coercition. La politique étant

- fonction organisationnelle: le droit organise la vie politique et les pouvoirs publics (droit constitutionnel = droit du pouvoir). Il organise les pouvoirs publics en les séparant, c'est l'une de ses premières fonctions. Il porte alors sur deux points:         - La dévolution du pouvoir: il dictera à qui appartient quel pouvoir.          - L'exercice du pouvoir: le droit constitutionnel va déterminer des compétences, des         attributions, des procédures. (ex: comment va-t-on voter, selon la

| |Issue |Victoire d'Octave | |Belligérants | |Romains partisans d'Octave |Romains partisans de Marc Antoine | | |Egyptiens | |Commandants

droit ! Chapitre 1. Des origines de l’ancien droit civil romain
 ! Chapitre 2. Le droit romain dans le Haut Empire romain ! Chapitre 3. Le droit romain dans l’Antiquité tardive ! Chapitre 4. Le droit français depuis le Moyen Age ! Deuxième partie. La notion d’obligation à Rome ! Chapitre 1. La définition de l’obligation selon les jurisconsultes romains
 ! Chapitre 2. La classification des obligations par les jurisconsultes romains ! ! Troisième partie. Étude des contrats depuis Rome Chapitre

Kheops B-La Grèce antique 1-Les connaissances des grecs sur le nombre d'or 2- Les chefs d'oeuvre de Phidias 3-Euclide C- Le Moyen Age 1-Notre Dame De Paris 2-La suite de Fibonacci II-Passage à la divinité,époque de la Renaissance III-L'apparition de points de vue divergents A-Des regards divers et variés B-La vision qu'Adolf Zeising se fait du nombre d'or IV-Le nombre d'or à notre époque, le XX° siècle A-Matila Ghyka B-La pyramide du Louvre Conclusion 2 Partie B: Le nombre d'or et les mathématiques

religion : il va s’occuper seulement des choses matérielles (organisation des cultes, le clergé), il ne s’intéresse pas aux pratiques religieuses, ni aux dogmes. On ne règle pas les litiges entre les hommes et les dieux. B) La Bible, un message de YAHVE Ces règles que MOISE a recueilli sont inscrites dans le décalogue entre 1225 et 1200 avant JC. La loi va étudier les rapports humains, mais on étudie aussi les rapports de l’humain au divin (différent de la Mésopotamie), on expose l’unicité de Dieu, sa toute

Droit est le produit de toute une histoire parfois ancienne: rapport entre église et Etat ne peuvent se comprendre si on ne connait pas passé religieux de la France par exemple; de même, rapport mouvementé entre droit et politique ne peut se comprendre sans l'histoire; le fait qu'Etat français soit centralisé de même. Droit français se distingue de d'autres systèmes juridiques, ce qui est dût à certaines positions religieuses entre autres. Droit est le produit d'une histoire, et il y a une mentalité

Institutions Politiques et Droit Constitutionnel de Philippe Ardant et Bertrand Mathieu éditions LGDJ éditions 2012 Introduction générale : Le droit organise des relations entre des personnes. C’est la raison pour laquelle on distingue le droit objectif et le droit subjectif. Droit objectif : ensemble du système juridique. Ces relations entre des personnes comporte l’exercice de droits subjectif. Tout droit subjectif concerne des relations avec des personnes. Ce sont toujours des rapports de pouvoir. Dire

ENTRE ANTIGONE ET CREON : LA MEDIATION JURIDIQUE 1. LA RAISON D'ETAT Pour une lecture sentimentale de la pièce de Sophocle, la sympathie va immédiatement à Antigone : sa jeunesse, sa droiture, son attachement à des valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il