Positivisme Comtien

l'idée que toute loi était faite par la raison ou pouvait, au moins, être pleinement justifiée par raison; il ne différaient d'avec eux qu'en ce qu'ils présumaient que le droit pouvait être logiquement déduit de prémisses à priori, tandis que le positivisme regardait le droit comme une construction délibérée, basée sur la connaissance empirique des conséquences qu'il aurait sur la réalisation d'objectifs humains désirables. Un nouveau départ fut pris, donc, avec Mandeville et Hume, qui s'inspirèrent

voyait déjà dans la science une source universelle du savoir, au xviiie siècle, les idées de Condorcet sur les sciences positives, au xixe siècle, l'idéologie saint-simonienne, qui prônait la réorganisation scientifique de la société, ainsi que le positivisme d'Auguste Comte. Le scientisme a atteint son apogée à la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle, mais il reste encore très vivace en ce début de xxie siècle, malgré un certain désenchantement quant à la possibilité de résoudre par la science

surtout sur l’hésitation et la peur. Pour atteindre ce but, il s’agit d’ébranler les cadres de pensée qui déterminent ce qui est réel et ce qui ne l’est pas, dans la mesure où l’on ne dépasse pas la « limite du possible », parce que dans l’ère du positivisme, on ne croit plus aux superstitions anciennes : « Plus de fantastique, plus de croyances étranges [...] Le surnaturel baisse comme un lac qu’un canal épuise ; la science, de jour en jour, recule les limites du merveilleux .» Ici, on peut constater

des pamphlets comme Qui a voulu la guerre ou l’Allemagne au-dessus de tout. Son fils André meurt au combat en décembre 1915. Durkheim sombre alors dans une grande tristesse, qui explique en partie son décès précoce en 1917. Formé à l'école du Positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif, et de fonder logiquement les conditions

naturel contre pour battre le droit positif. Le positivisme Selon ce courant de pensée le droit se réduit à l’ensemble des règles existant à un moment dans une époque donnée elle se réduit au droit positif aux droit des hommes. Pas de notion de droit divin de droit naturel. Ce qui le légitime, c’est le seul fait qu’il est été décrété par le souverain (dépositaire de la puissance publique) il y a 2 variantes aux positivistes : Positivisme étatique : le droit est un ordre normatif (les normes

d'autres règles. Kelsen (auteur intéressant) nous parle du positivisme en opposition au jusnaturalisme. Celui-ci déduit le fondement du droit d'un système de valeurs (le contenu). On ne s'intéresse pas simplement à la nature. Il y a une référence à la justice. En effet un système de droit n'est valable que si il est conforme à la justice. Dans le jusnatiuralisme il y a donc un lien entre le droit et sa légitimité, tandis que pour le positivisme, la validité du droit ne vient que de l'ordre forme, le

courant aux limites imprécises qui a existé pendant tout le demi-siécle. Mouvement qui s'est développé dans toute l'Europe entre 1885-1900. Les symbolistes s'élévent contre l'académisme, le réalisme et l'impressionnisme, le matérialisme et le positivisme, la civilisation industrielle dont les progrès leur paraissent être des facteurs de dégradation ou de décadence. => préférent le rêve, l'imaginaire, le monde de la pensée. La revanche idéaliste 1/ les peintres préraphaélites (1ère vague)

Louis PASTEUR (1822-1895) ; Pierre et Marie CURIE et le radium. - Le bouleversement des idées traditionnelles sur l'homme et l'animal : hypothèses de l'évolutionnisme (DARWIN), du transformisme. 2) Une nouvelle "religion" : la science a) Le positivisme d'Auguste COMTE Génération lasse de vivre dans les nuages et désireuse de retrouver la solidité du réel. Fondateur : Auguste COMTE, Cours de philosophie positive (1835-1842). L'histoire de l'humanité se divise en trois phases : l'état théologique

scientifique), et plus particulièrement par le foisonnement des études sur l'hérédité, les tares génétiques, celui-ci voulut donc bâtir une littérature scientifique. L’époque se passionne en effet pour les sciences, leurs méthodes se précisent et le positivisme à son apogée s’étend même jusqu’aux sciences humaines (y compris en histoire ou Gabriel Monod, Charles Langlois et Charles Seignobos de donner un caractère scientifique à l’histoire, mais c’est aussi l’époque où se développent la sociologie autour 

Descartes) et le rationalisme classique, l’empirisme factuel (David Hume, Isaac Newton), etc. excluent progressivement l’imaginaire des procédures intellectuelles, pour le confondre avec le fantasme, le rêve, l’irrationnel ou le délire. Scientisme, positivisme, historicisme dévaluent totalement la pensée symbolique, le raisonnement par similitude. Les formes et les lois de l’imaginaire Parallèlement à cette consolidation d’une « pensée sans images » et à la domination technique et matérielle de l’Occident