Positivisme Comtien

lendemain de l’indépendance 9 2-Le positivisme de Comte 12 2.1Contexte de la montée du positivisme 12 2.2 Principes fondateurs de la pensée positiviste 14 2.2.1 La loi des trois états 14 2.2.2 La religion positive 15 2.2.3 L’éducation pour tous 17 2.3 Le positivisme pour une société rationnelle 19 2.3.1 La société libérale 19 2.3.2 Comte, le théoricien d’une société industrielle libérale 20 3-Le positivisme pour une société mexicaine moderne

Auguste Comte et l’éthique de l’avenir* 1. Problèmes épistémologiques 2. L'apparition de la morale comme science positive 3. De la morale à la politique Contrairement à ce que pouvait laisser croire la réaction des dissidents du positivisme comtien, la logique interne du système de Comte n'a pas été mise en péril par l'inauguration de la méthode dite "subjective", qui allait de pair avec la considération de la sociologie, science humaine, sociale et historique, appelée à révolutionner

du positivisme. C'est à cette époque que commence sa "seconde carrière". Le Cours s'adressait à l'intelligence et visait une réorganisation mentale de l'humanité. Désormais Comte s'attache à la réorganisation "morale". Sa philosophie évolue vers une "religion de l'humanité" à laquelle il se consacrera jusqu'à sa mort. C'est le but que vise le Système de philosophie positive ou traité de sociologie instituant la religion de l'humanité. Devenue essentiellement religieuse, la doctrine comtienne est

et visait une réorganisation mentale de l'humanité. Désormais Comte s'attache à la réorganisation "morale". Sa philosophie évolue vers une "religion de l'humanité" à laquelle il se consacrera jusqu'à sa mort. 2 Doctrine : le positivisme Le terme positivisme désigne un ensemble de courants qui considère que seules l'analyse et la connaissance des faits vérifiés par l'expérience peuvent expliquer les phénomènes. La certitude en est fournie exclusivement par l'expérience scientifique. Il

LE POSITIVISME L’image reçue de l’attitude du positivisme par rapport à la psychologie n’est pas bonne, et elle est quelque peu contradictoire. D’un côté on aime à rappeler que le positivisme comtien a prononcé une oukase contre la psychologie et a peut-être été, en France du moins, responsable d’un certain retard de l’avènement de la psychologie expérimentale. De l’autre l’attitude du positivisme viennois, l’autre pôle majeur de la doctrine, semblait a priori plus favorable à cette discipline

philosophiques fondamentaux de la science. Le philosophe doit prendre conscience des nouveaux caractères de la science nouvelle. Nous croyons donc que du fait des révolutions scientifiques contemporaines on puisse parler, dans le style de la philosophie comtienne, d’une quatrième période, les trois premières correspondant à l’Antiquité, au Moyen Age, aux Temps Modernes. Cette quatrième période : l’époque contemporaine consomme précisément la rupture entre connaissance commune et connaissance scientifique

référence à Auguste Comte. Face à cette histoire méthodique ou scientiste fondée sur le culte du fait, sur la recherche du singulier en tant que science idiographique, apparait au 19° l'histoire positiviste inspirée des travaux et de la démarche du positivisme comtien (d'Auguste Comte). L'historien le plus représentatif de cette école est Louis Bourdeau auquel on peut associer Charles Mortet. Ils s'opposent à l'histoire méthodique en ce sens qu'ils condamnent et récusent cette histoire des personnages célèbres

"L'analyse raisonnée du cours de philosophie positive" "Application de la philosophie positive au gouvernement des sociétés" (et non seulement le premier mais le deuxième titre est significatif ; nous allons voir pourquoi) "Conservation, révolution, positivisme" qui contient l'essentiel de la philosophie politique d'Emile Littré. Puis, plus tard, alors que s'approche la vieillesse "Paroles de Philosophie positive" "Auguste Comte et la philosophie positive" "Fragments de philosophie positive et de

du déterminisme et du volontarisme ont-elles marqué  toute l'évolution de la discipline durant les XIXe et XXe siècles, du romantisme populiste de Herder et Schlegel à l'école « réaliste » russe de N. Bielinski, en passant par Mme de Staël et le positivisme de V. Cousin et H. Taine.     En outre, cette même période s'est trouvée déchirée par l'antagonisme philosophique, propre aux sociétés libérales, entre l'affirmation de l'individu et de son autonomie indispensable et les risques de destruction

au moment d’une transformation fondamentale du Monde qui se produit en trois axes : politique (les Révolutions française et américaine), économique (la révolution industrielle) et intellectuelle (le triomphe du rationalisme, de la science et du positivisme). Les premiers sociologues précurseurs (Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Karl Marx...) ont cherché à décrire et expliquer l’avènement de ce nouvel ordre (ou désordre…) social. " * Politique  : le premier volet de ce changement concerne la nature