Positivisme Comtien

positiviste : Le droit est nécessairement crée par la volonté humaine et son efficacité est la condition de sa validité. Le positivisme nit l’existence d’un droit naturel supérieur au droit positif. Il ne peut donc admettre l’idée que les Hommes procèdent par nature des droits. De la même manière l’idée d’un état de droit entendu comme Etat soumis au droit n’est pas compatible avec le positivisme qui définit le droit composé ou crée par l’Etat. L’Etat ne peut être soumit ni en droit supérieur qui n’existe pas

d'instaurer une science positive de la morale. Il devient professeur et est notamment chargé des cours de pédagogue et de sciences sociales à Bordeaux en 1887 et commencera la rédaction de ses ouvrages de sociologie. Durkheim, formé à l'école du positivisme, fut rendu célèbre en partie grâce à son principe du fait social. Il publia donc sa thèse dans laquelle il définit avec deux mots (extériorité et contrainte) la spécificité du fait social, c’est-à-dire l’indépendance du groupe par rapport aux hommes

La critique intellectualiste ou universitaire : L’initiateur s’appelle Emile Faguet (1847- 1921) mais le représentant le plus connu est Gustave Lanson. Cette critique universitaire est à cheval entre le positivisme et le romantisme qui a représenté une rupture avec le positivisme en adoptant l’idée du « génie » comme base de la création (elle n’a pas de dimension historique). Ainsi, la critique universitaire trouve un compromis entre les deux approches (entre l’intellect et l’intuition). E

littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé dans son Cours de philosophie positive (1830-1842) que l’art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme, Taine va alors s’attacher à découvrir les lois qui régissent la littérature. C’est ainsi qu’il soutient que la race, le milieu naturel, social et politique et le moment au cours duquel est créée une œuvre littéraire définissent ses traits spécifiques

on peut se servir de la date. Il n’y a pas de sens de l’histoire dans la littérature, mais il faut prendre en compte l’histoire de la littérature qui elle a du sens. Introduction Il s’inscrit dans une perspective qui rappelle beaucoup le positivisme et en particulier les Trois âges qu’Auguste Comte assigne à l’humanité : l’âge religieux (l’humanité explique la nature et son propre destin en fonction de l’existence d’une transcendance, providence), métaphysique (système philosophique, vision

l’´pist´mologie d’Einstein e e Certains analystes de la pens´e d’Einstein, notamment l’historien Gerald Holton mais aussi le e physicien Max Born, ont sugg´r´ qu’Einstein aurait radicalement chang´ son approche e e e ´pist´mologique, en partant d’un positivisme machien pur et dur dans sa jeunesse (et notamment e e en 1905) pour finir par un rationalisme platonisant. Je pense plutˆt, en accord avec les fines anao lyses de Michel Paty [1], qu’Einstein a toujours eu une vision multiple et nuanc´e de la th´orie

Faut-il abolir les croyances ? Les croyances sont-elles un mode de pensée inférieur qui est dépassé et rendu inutile par la connaissance scientifique ou bien sont-elles légitimes malgré l’avancée de la science ? I/ Le dépassement des croyances par la connaissance scientifique 1) De l’âge fictif à l’âge positif de l’humanité : la loi intellectuelle des trois états (Auguste Comte, Discours sur l’esprit positif). Le progrès de la connaissance rend les croyances inutiles et nuisibles au

prémisses   qui   constituent   des   obstacles   au   changement,  de  même  que  nos  manières  linéaires  d’aborder  des  problèmes  complexes.     Deuxième  partie     1/Du  positivisme  au  constructivisme.  Dans  ce  cadre,  le  processus  de  changement  part  d'une   réinterprétation  de  la  problématique  et  non  de  son  explication.   Dans   ce   processus

littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé, dans son Cours de philosophie positive (1830-1842), que l'art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme, Taine va alors s'attacher à découvrir les lois qui régissent la littérature. C'est ainsi qu'il soutient que la race, le milieu naturel, social et politique et le moment au cours duquel est créée une œuvre littéraire définissent ses traits spécifiques

de l’ordre. 2) Le positivisme Le droit positif correspond à l’ensemble des règles existantes à un moment donné. Il est légitime par le seul fait qu’il a été décrété par le souverain. Il y a 2 sortes de positivisme : le positivisme étatique où le droit est un ordre normatif et hiérarchisé avec notamment la pyramide de Kelsen (toutes les règles sont justifiées par leur conformité à la norme supérieure : Constitution, Traité, Lois puis décrets), et le positivisme sociologique où le fondement