Positivisme Comtien

origines jusqu’à la Révolution (1901) Histoire de la France contemporaine depuis la Révolution jusqu'à la paix de 1919 (1920-1922) L'histoire positiviste s'installe dans le monde de l'enseignement, cette discipline est influencée par une le positivisme d'Auguste Comte. Elle prétend à l'objectivité, l'histoire a resserré les limites de son objet : le fait ou l'événement isolé, replacé au centre du travail de l'historien, est alors considéré comme la seule référence répondant correctement à l'impératif

passe dans la société c’est le reflet d’une volonté divine. * Métaphysique : on remplace Dieu par des grands concepts très abstrait, souveraineté du peuple. l‘homme invente les grandes notions et ne veulent pas signifier grand-chose. * Positivisme : société où règne la technique et où on ne raisonne plus par des concepts abstraits on se concentre plus sur des problèmes réelles * Problème : comment expliquer la diversité des sociétés ? 2.3. Alexis de Tocqueville (1805-1959) *

Pourquoi telle règle est adoptée plutôt que telle autre ? Il y a 3 raisons : -Pour le positivisme juridique, si telle règle existe c'est parce que les institutions l'ont voulu, donc le droit est dépendant de la volonté juridique. -Pour le positivisme scientifique, le droit est un fait social, si telle règle est adoptée, c'est parce qu'elle reflète la volonté de la majorité du corps social. -Pour le positivisme marxiste, le droit exprime la volonté de la classe dominante. Les règles sont un instrument

juridictionnel en matière de protection des droits fondamentaux. Ces derniers, étant consacrés au sommet de la hiérarchie normative, sont donc opposables par toutes les juridictions françaises qui imposent par conséquent leur effectivité. B. Le positivisme des droits fondamentaux comme condition préalable à la garantie. Le corollaire de la garantie des droits fondamentaux par un contrôle juridictionnel est la présence de ces droits au sein de l'ordre juridique concerné. Un droit inexistant en

matérialiste et déterministe. On pense que l’esprit humain est le produit du cerveau. On pense qu’on peut ramener tous les processus psychologiques, tous les processus du vivant à des principes physiques ou mathématiques. Le positivisme scientifique , au 19ème siècle, est dominant. Ce positivisme n’est pas à confondre avec la pensée positive qui affirme qu’il faut croire en des pensées optimistes pour qu’elles se réalisent, mais il estime plutôt que l’explication scientifique supplante les visions du monde

transformation, c’est-à-dire son dynamisme et par ses capacités d’autorégulation, c’est-à-dire son harmonie. Exemple : positivisme durkheimien  il s’explique par la nécessité d’adhérer ou de coller aux exigences des sciences de la nature, il s’explique également par ses impératifs à la fois politique et socio-économique du monde industriel (fin 19ème siècle). Ce positivisme durkheimien s’explique également par la position qu’il occupe dans l’histoire de la pensée philosophique et sociologique

popularisée par Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique[1] (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du XIXe siècle. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif et le social du psychologique, et de

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. Empirisme et induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3. Le courant du positivisme logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4. Le problème des fondements de l’induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Resume du deuxieme chapitre Structure ou réseaux de communication Farce et al (1977) propose 4 concepts communicationnels communs a plusieurs theories de l org pour analyser la structure de la communication 1 degre de flexibilite de la structure communicationnel (etabli ki peut communiquer avec ki et la voix de transmission des messages) 2 la direction du courant des messages (relie a la stucture formelle de l org c a d message descendant, ascendant, horizontaux) 3 l initiative de l envoi des

celle de la distinction entre naturalisme méthodologique et philosophique, qui font de l’athéisme un positionnement métaphysique (certes assez défendable), sont simplement malvenues... Cette tradition est sans aucun doute la digne héritière du positivisme et du scientisme. Plus récemment, le livre de Stephen  Hawking et Leonard Modlinov “Le grand design” propose lui aussi une thèse anti-philosophique en soutenant qu’aujourd’hui la philosophie inutile, dépassée par les sciences qui seules nous permettent