Pourquoi Agir Moralement

langage qui masque et révèle en même temps l'inaction ou l'impuissance à agir : une parole substitut. La parole est en ce sens fortement connotée de bluff, voire traîtrise ou simplement mensonge. Pourtant opposer radicalement l'un à l'autre est paradoxal si l'on songe que toute parole est un acte, en tant qu'elle crée un espace relationnel, humain, et bien souvent le modifie. Dès lors on doit s'interroger sur le sens du terme "agir", peut-être trop restrictif dans sa compréhension la plus immédiate

sociale au sein d’une société. Par définition le morale sociale véhicule les conceptions du bien et du mal propre à une société ou une culture ; et pourtant ce sujet reste paradoxal : en effet « Est-ce parce que la société l’ordonne que nous agissons moralement ? » « Y-a-il toujours la notion du bien et su mal en dehors d’une société ? » C’est ce que réfute Alain, en critiquant vivement cette théorie : il affirme que nos exigences morales, c’est à dire ce qu’il nous semble juste de faire ou non (éthique)

l’entrée de la secte), il n’a même plus la liberté la plus essentielle de disposer de soi, puisqu’il n’a plus vraiment de soi => il s’est aliéné, rendu étranger à lui-même au conditionnement, à la détermination en général : si je suis déterminé à agir par qque chose d’autre que moi-même, je ne suis pas libre Définition du déterminisme : toute chose est déterminée, c’est-à-dire a une cause ou une série de causes (il n’y a pas de hasard)  tout se passe selon une série de causes et d’effets  

En agissant avec des raisons, c'est agir de façon justifiée c'est à dire avec des motifs et des motivations. A travers cette question, on se demande si l'individu agit d'autant plus librement que ses actes sont beaucoup plus justifiés et motivés par des raisons ; bref, que l'on est plus raisonnable. Ainsi, faut-il être plus raisonnable pour être libre ? On se questionne donc sur les degré de la liberté humaine c'est à dire le degré le plus faible ou le plus élevé. Il s'agit aussi de se demander ce

ordonnances de l’autorité. Il est libre et rationnel et s’impose lui-même ses règles. En d’autres termes, le bien ultime n’a rien à voir avec les bénéfices qu’il peut en tirer mais plutôt par ses intentions profondes. Dans ce sens, l’être humain qui agit moralement se dit aussi rationnel. Un être rationnel se doit d’être cohérent. Par exemple, si je désire des chaussures qui ne m’appartiennent pas, je ne suis pas en conformité avec mes lois puisque je ne souhaite pas qu’on vole mes propres biens. La règle

n'est pas loin de la dépression. La réussite et la performance sont donc liées à la passion. On peut maintenant définir la seconde notion du sujet : le devoir. Le devoir a trois définitions qui sont d’être dans la nécessité, dans l’obligation et moralement obligé, ce dernier est celui qui correspond au sens philosophique et il faut donc différencier devoir et nécessité. Le devoir vient du latin « debere » qui signifie « avoir quelque chose en le tenant de quelqu'un » et « être obligé ».On peut donc

un sens qu’il ne satisfait pas le désir ou qu’il ne puisse être l’objet d’un désir. L’amant ne dit-il pas à sa maîtresse aussi bien « je te désire » que « je te veux » ? On dit indifféremment faire ce qui nous plaît ou faire ce qu’on veut. C’est pourquoi il n’y a que dans la façon de tendre vers le but qui peut amener à distinguer, voire opposer désirer et vouloir. C’est que le désir non seulement s’impose à l’individu mais n’implique pas de réflexion. L’amour par exemple n’est pas choisi, ce

fort ; Foucault/Marx et la théorie de la violence politique. La Morale : la morale peut être définie en général comme l’ensemble des règles prescrites sous la forme de devoirs pour la conduite de nos actions. La morale ne vise pas à comprendre ni pourquoi ni comment les hommes se comportent, ce qui est l’objet de la biologie et de la sociologie par exemple, mais comment ils devraient se comporter. Le concept de la morale implique donc celui d’une obligation ou d’un devoir qui doivent faire l’objet

conforme un principe ou une rgle morale. C’est une dfinition purement formelle, qui tablit un lien entre les concepts d’ action correcte et de rgle morale, et qui ne donne aucun conseil tant qu’on ne connat pas ce qu’est une rgle morale. C’est pourquoi la thorie a maintenant besoin d’une prmisse ce sujet : P2. Une rgle morale est ce qui Historiquement, la suite de P2 aurait pu tre : (i) nous est donn par Dieu ou (ii) est requis par la loi naturelle La thorie de

monde selon leur propre idéologie – et ce, bien entendu, pour notre bien et avec ou sans notre accord personnel : ils sont en effet disposés à utiliser la force envers leurs congénères pour parvenir à leurs fins. D’après eux, il serait justifié moralement d’utiliser le pouvoir coercitif de l’État pour prendre aux uns, en règle générale les plus prospères, et donner aux autres. Si un citoyen innocent refuse qu’on lui prenne une partie de son revenu ou de sa fortune à des fins de redistribution sociale