Pourquoi Agir Moralement

la nature. Car si la nature nous avait faits de telle sorte que notre but soit le bonheur, pourquoi nous auraitelle dotés d’une raison ? En effet, le devoir, c’est « la nécessité, imposée immédiatement à l’homme par la raison, d’agir conformément à une loi de cette dernière ». Ce n’est que lorsque nous obéissons par devoir que nous montrons notre capacité à nous extraire du déterminisme naturel, et à agir conformément à notre raison : nous manifestons par là notre vocation d’êtres moraux, c’est-à-dire

ne pas autoriser ces derniers à être candidats aux élections ? Doit-on interdire ces partis dont les idées très nationalistes font trembler les français ? Dans un premier temps, nous verrons sur quoi est fondé le système démocratique et pourquoi il est moralement impossible d’interdire un parti. Ensuite, nous nous interrogerons sur les raisons qui peuvent amener à un tel acte. Enfin nous montrerons que faute de pouvoir interdire, la démocratie nous donne le droit de combattre ces idéologies.

est d’abord une contrainte car il nous est imposé de façon inconsciente. C’est le pouvoir coercitif c'est-à-dire que l’individu sait que le fait social à la possibilité de le punir d’une certaine manière et donc pousse l’individu à agir contre son gré. C’est pourquoi le fait social s’impose à nous qu’on le veuille ou non. Seulement, lorsqu’un individu tente de s’y opposer il se voit vite confronter à ce pouvoir coercitif. Cette coercition prend deux formes : - La forme direct : Durkheim prend exemple

l'aptitude à raisonner de l'individu. Et puis de la moralisation qui consiste à apporter des valeurs morales à l'individu tout en lui donnant les moyens de comprendre à quelle condition un acte est moral ou immoral afin que l'enfant devenu adulte puisse agir d'une manière autonome sans avoir besoin d'un directeur de conscience. Kant a ainsi montrer que grâce à l'éducation, les individus disposent de plus en plus de connaissances et on pus mettre au point des nouveaux moyens techniques pour améliorer leur

préméditation que la décision d’aller en l’encontre de la morale « d’aller vers le mal » est prise. Mais l’on pourrait se demander pourquoi ?, pour l’auteur le mensonge est « toujours nuisible à autrui » et si cette nuisance n’est pas directe elle touche au moins l’humanité. Et pour rappelle selon Kant il faut « Agir de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin jamais

et à l'Est, alors que la corruption sévit aussi au Nord et que, s'agissant de corruption dans les relations économiques internationales, il y a, presque par définition, un corrupteur au Nord et un corrompu au Sud et à l'Est ? La seule réponse - moralement contestable mais économiquement correcte - serait que le Nord riche peut se permettre de gaspiller une partie de ses ressources alors que, dans les PVD, les rares ressources doivent être utilisées de façon optimale ! D'autres mettent en exergue

l’action » il donne à l’action une valeur ontologique en ce qu’il veut dire qu’elle est révélatrice de l’essence de l’homme. Et de fait la grandeur de l’homme se mesure de nos jours à ce qu’il est capable de faire, et on saisit dans cette perspective pourquoi nos sociétés valorisent à ce point les hommes d’action qui vont leur apparaître comme des modèles d’humanité parce qu’ils ont repoussé jusqu’à ses dernières limites ce que l’homme est capable d’accomplir. Certes là encore il convient de nuancer ce

attaché au niveau des pieds et des mains au fauteuil mais également lorsqu’il est au lit. Cela me parait très brutal au premier abord et me bouleverse. Aussi, quand ce patient est en crise, cela se manifeste par des cris et une forte agitation, c’est pourquoi l’équipe le recouvre d’un drap au niveau du visage. Je décide d’en parler avec un membre du personnel soignant afin de mieux comprendre la raison de ce geste qui me semble être de la maltraitance (traitement infligé à une personne avec brutalité)

d’obtenir réparation ? Les victimes disposent d’un triple recours. Elles peuvent agir : * devant les juridictions françaises de manière à obtenir réparation ; * en mettant en cause l’assurance du propriétaire du navire car celui-ci est tenu de souscrire une assurance-responsabilité obligatoire ; * devant le Fipol, qui peut intervenir en complément de l’indemnisation du propriétaire du navire. Pourquoi évoque-t-on une responsabilité objective (ou l’application de la théorie du risque)

causale mécanique, quand l’homme est conscience agissant de sa propre initiative, de son propre ressort (ressort qui peut être la pensée). En cela, l’homme s’élève infiniment au-dessus de toute matière, il est sa conscience d’être. On voit là qu’on peut agir, soit comme la nature sous une impulsion mécanique qui nous agit comme le désir p ar exemple, soit comme un homme digne de sa pensée qui agit sous le règlement de celle-ci et se libère de sa nature matérielle. Cette deuxième partie du texte sert