Pourquoi Agir Moralement

vieillard; -nécessité de réfléchir longuement aux causes du bonheur. Enfin l'auteur indique l'enjeu: bien vivre. Intérêts: Ce préambule promet beaucoup: rien de moins que la possibilité d'être heureux dans ce monde, offerte à tous ceux qui souffrent moralement et physiquement: c'est la promesse d'un bonheur terrestre donné dans l'existence, ici et maintenant! Pour ainsi dire, on attend Epicure "au tournant": le texte va-t-il tenir ses promesses et l'acte de réflexion sera-t-il réellement capable de détruire

une personne […] c’est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise»[11]. Seul l’homme a une dignité, lui seul mérite donc le respect, c’est pourquoi il est immoral de s’en servir comme d’un instrument: «L’homme, et en général tout être raisonnable existe comme une fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré»[12]. Être une chose, par opposition

d’hypocrisie ? Le don, nous le savons depuis les travaux de Marcel Mauss , n’est jamais gratuit. Il est une des formes de l’échange dans la mesure où il appelle toujours un contre don. La question se pose donc de savoir en quoi ce type d’échange est moralement supérieur à l’échange purement économique ? Autrement dit, si la question se pose de savoir si tout peut s’échanger, il convient également de s’interroger pour savoir sous quelle forme et de quelle manière ce qui peut s’échanger doit l’être.

encourager le règne d'une harmonie entre les gens, c'est faire en sorte que l'Homme, lorsqu'il entre en relation avec autrui, le respecte et entretienne avec lui une relation ne portant en rien atteinte à sa personne, aussi bien physiquement, que moralement. Car l'Homme est corps et esprit, et le manque de respect peut donc avoir une double conséquence, physique et psychique. L'Homme sensé ne devrait donc pas porter atteinte au respect qui est dû à autrui, car il s'expose de jure à des sanctions. En

d’hypocrisie ? Le don, nous le savons depuis les travaux de Marcel Mauss 2, n’est jamais gratuit. Il est une des formes de l’échange dans la mesure où il appelle toujours un contre don. La question se pose donc de savoir en quoi ce type d’échange est moralement supérieur à l’échange purement économique ? Autrement dit, si la question se pose de savoir si tout peut s’échanger, il convient également de s’interroger pour savoir sous quelle forme et de quelle manière ce qui peut s’échanger doit l’être. La

SOUMIS AU DETERMINISME ? 1 - L’HOMME EST UN ETRE ABSOLUMENT LIBRE A - Descartes et le libre-arbitre Dans un premier temps, on doit reconnaître que la liberté s’éprouve, pour la majeure partie d’entre nous, comme une évidence de fait. C’est pourquoi Descartes dira d’elle qu’elle est une puissance qui “se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons”. C'est également “la faculté positive de se déterminer à l’un ou à l’autre de deux contraires, c’est-à-dire à poursuivre ou à

conscience morale, alors ne risque-t-on pas de détruire le droit –qui a été institué justement pour que nul ne se fasse justice soi-même- et donc aussi de la société ? cf. subjectivité d’un sentiment, variable selon les individus : chacun va alors pouvoir agir à sa guise alors que justement, assez intuitivement, on sait que le droit est là pour limiter nos libertés afin qu’on puisse cohabiter de façon (à peu près) harmonieuse D’où les deux grandes questions directrices de notre cours : - est-ce légitime

absolue, car leur fondement n'est pas certain. Il s'intéresse dès lors au "livre du monde" pour en acquérir une expérience, mais réalise finalement que tout connaître des siècles passés et des différents peuples éloigne du siècle présent, c'est pourquoi il se replie sur une connaissance qui ne pourrait être plus proche de lui que lui-même en décidant une sorte d'introspection. » "Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien mener sa raison : mais seulement

participons aussi. Le tuteur a été alerté par le pharmacien du quartier. Madame Pajay s’est récemment présentée à l’officine avec le visage tuméfié et le lobe de l’oreille arraché. Manifestement, elle a fait l’objet de mauvais traitements. C’est pourquoi le tuteur cherche à la rencontrer. Au fil de la discussion, la situation de la majeure protégée s’avère bien plus préoccupante que ce qu’il imaginait. En effet, celle-ci noue des relations avec des résidents du foyer. Ceux-ci, qui viennent régulièrement

manière dont les considérations morales sont prises en compte par les entreprises, à proposer des critères éthiques permettant d'évaluer leurs activités et à développer des approches normatives susceptibles de prescrire la manière dont elles devraient agir au sein de la société. Sur le plan académique, ce champ de réflexion n'a connu un développement autonome qu'à partir de la fin des années 70, notamment grâce au lancement, entre 1982 et 1992, de trois publications de langue anglaise - respectivement