Pourquoi Douter

siècle,la France est plongée dans une période de terreur,de nombreux souverains se succèdent et instaure un régime totalitaire en France. C'est ainsi que de nombreux auteurs évoquent ces événements tragique de leurs vies dans leurs œuvres. Voilà pourquoi en 1833, Alfred de Musset fier représentant du romantisme Français, écrit Lorenzaccio. Le texte parle d'un roi tyrannique et sanguinaire du nom d'Alexandre régnant sur Florence au 16ème siècle accompagné et assisté d'un débauché du nom de Lorenzo

d’autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soigneusement m’empêcher de donner créance aux choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables, qu’à celles qui nous paraissent manifestement être fausses, le moindre sujet de douter que j’y trouverai, suffira pour me les faire toutes rejeter. Et pour cela il n’est pas besoin que je les examine chacune en particulier, ce qui serait d’un travail infini ; mais, parce que la ruine des fondements entraîne nécessairement avec soi tout

cogito est un mot latin signifiant « je pense », il est la pensée indissociable de la conscience que l'on pense et que l'on existe comme sujet pensant, mon cogito c'est mon moi conscient. Je suis une chose qui pense donc je peux douter de tout car j'ai la capacité de douter de ma propre existence c'est à dire que je suis une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui désir et donc qui pense. Puis, je peux me connaître grâce aux autres. Sartre dit que « autrui est le médiateur indispensable

l’embarras et dans une certaine célère. Exprimant son embarras, Menon compare Socrate à une torpille, cet animal marin insaisissable qui libère sur vous une décharge électrique dès que vous le touchez. N.B: le mérite de Socrate est d’amener Menon à douter de ce qu’il croyait savoir et à prendre conscience de son non savoir. Ce qui rend possible la recherche et pose la thème de la réminiscence. Se pose alors l’idée d’un savoir qui ne se transmet plus par simple transfert d’informations, mais l’éveil

..13 2. Qu’il est utile aussi de considérer comme fausses toutes les choses dont on peut douter. ...........................13 3. Que nous ne devons point user de ce doute pour la conduite de nos actions...........................................13 4. Pourquoi on peut douter de la vérité des choses sensibles..................................................................13 5. Pourquoi on peut aussi douter des démonstrations de mathématique. .................................................13 6

perceptions, ne sachant plus ce qui est réel ou non. En tentant de définir ces deux termes nous avons vu qu’ils s’opposaient. Mais nos rêves ont une réalité et nous tentons parfois de rendre réels nos rêves, l’un et l’autre se complètent donc. Pourquoi associer ou opposer rêve et réalité poserait-il problème à la pensée? Nous allons tenter de répondre à cela en voyant tout d’abord le rêve au sens onirique du terme et l’imagination, puis le rêve comme aspiration et enfin nous verrons qu’il peut

telle affirmation est tenable sur le plan pratique, ou si elle n’a pas des conséquences morales désastreuses. | Pourquoi… ? Ex : Pourquoi refuser la conscience à l’animal ? | Distinguer deux sens du « pourquoi » : -pour quelles raisons, pour quels motifs, en vertu de quelles causes ? (comme dans « pourquoi pleures-tu ? ») -dans quel but ? (comme dans « pourquoi coupes-tu du bois ? »). Dans l’exemple : quelles bonnes raisons avons-nous de nier l’idée d’une conscience animale ? (on

du temps que par la mémoire, mais un souvenir n’a jamais la fraîcheur de l’instant quand il était réellement vécu. C’est pourquoi la deuxième fois n’est jamais comme la première fois, car justement la seconde fois que je fais quelque chose, j’ai le souvenir de ma première fois, donc ce n’est plus pareil. L’attrait de la nouveauté et de la découverte a disparu ; c’est pourquoi le premier amour vraiment ressenti par la conscience garde, conserve toujours un aspect quelque peu nostalgique ; car , en

groupe d'appartenance. Arrivé a l'âge adulte, on constate un assagissement de la personne grâce au temps mais aussi grâce aux expériences vécues.Au cours de notre vie, nous sommes confrontés à nous-mêmes ainsi qu’aux doutes qui peuvent venir nous perturber. En vieillissant, ces doutes nous on permis de nous construire et de, au final, devenir la personne que l'on est en fin de vie. Lorsque l'on change on peut se demander si l'on est toujours nous-même. En effet être soi-même a une signification

l’irrationnel, il ne se prouve pas, il est. C’est pour cette raison qu’il est nécessairement accolé à la religion ; elle lui donne une légitimité inébranlable : mettant en scène des personnages divins, ils se prémunissent du doute. Car douter du mythe, ce serait par la même occasion douter des dieux. Que penser du mot « absurde » ? Absurde signifie, « qui n’a pas de sens, qui ne signifie pas » ; ainsi si la vie est absurde, elle n’a pas de sens, et c’est pour cela que nous sommes « égarés » (Sartre). De la même