Pourquoi Obéir Aux Lois

selon le droit d'autrui. Etre juste c'est agir selon le droit. Or, dans cette caractérisation, on voit bien une ambiguïté. Agir selon le droit c'est aussi agir dans le respect du droit, dans le respect des lois. Dès lors, on voit apparaître une distinction. Le droit c'est ce qui désigne les lois alors que la justice correspondrait à une vertu, un idéal. D'abord logiquement l'idée de justice et le droit viendraient protéger ou rendre effectif la justice. Dans ce sens, le droit désigne ce qui est juste

Le 13/10/2010 Sujet :Faut-il parfois désobéir aux lois ? C'est le terme "loi" qui constitue ici le pivot de la réflexion. Il faut distinguer la loi au sens scientifique, de la loi au sens légal et même la loi dite « morale ».Nous allons nous intéresser dans notre devoir à la loi au sens légal mais aussi au sens moral. Je pense qu’il ne convient pas de traiter ici les problèmes étiques liés aux manipulations des lois scientifiques naturelles. Le second mot important de la question

désobéissance qui s'insurgeaient contre des lois considérées comme injustes. La loi, c'est en effet d'abord la loi juridique, celle qui est produite par un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme une action de contestation dont la finalité est d'aboutir à la remise en question des lois ou du régime qui les a produites, pour espérer

crainte est une passion négative, ce qu’il appelle une passion triste. L’État ne saurait donc privilégier ce moyen pour établir son pouvoir. A ses yeux, ce n’est pas par la menace que l’État doit se faire obéir mais au contraire en montrant positivement quel intérêt il y a à respecter les lois. Ce n’est donc pas pour générer la crainte qu’existe l’État mais au contraire pour créer un climat de concorde et de sécurité qui délivre de la peur. Implicitement Spinoza fait référence à l’état de nature

autarcie. Le Sage et la nature Dans un certain sens, Sénèque identifie la nature avec Dieu, lequel exige notre obéissance : « Nous sommes nés dans ce royaume et obéir à Dieu est liberté». C’est la raison pour laquelle il est non seulement inutile mais outrageux de se plaindre de l’ordre du monde. Il faut accepter et vivre avec les lois de la nature comme si le sage les avait lui-même décidées. Le Sage et la morale Sénèque présente une morale fondée sur le mépris des plaisirs («le plaisir est

Consignes méthodologiques pour l'organisation et la rédaction du devoir Ce qu'on exige de vous, c'est que vous expliquiez le texte. Expliquer, c'est développer ce que dit l'auteur et pourquoi il le dit. C'est aussi montrer en quoi l'auteur se justifie dans ses propos, ou au contraire ne se justifie pas. On ne vous demande donc pas de commenter le texte. Commenter, c'est argumenter pour ou contre ce que dit l'auteur, en se justifiant. Vous ne devez donc pas donner votre avis sur le texte (sauf

une certaine mesure, la pensée de Pascal adhère au scepticisme de Montaigne. Le crédit qui est celui dont jouissent les lois se tire mystiquement d'une autorité fondée, d'après les principaux intéressés ( les sujets, le peuple ), sur la justice. C'est l'autorité d'établissement qui engendre cette croyance ainsi que le respect des lois qui s'ensuit. D'où la perpétuation des lois sur le support d'une illusion constitutive, celle du peuple ( il faut entendre par peuple à la fois le collectif et le régime

une certaine mesure, la pensée de Pascal adhère au scepticisme de Montaigne. Le crédit qui est celui dont jouissent les lois se tire mystiquement d'une autorité fondée, d'après les principaux intéressés ( les sujets, le peuple ), sur la justice. C'est l'autorité d'établissement qui engendre cette croyance ainsi que le respect des lois qui s'ensuit. D'où la perpétuation des lois sur le support d'une illusion constitutive, celle du peuple ( il faut entendre par peuple à la fois le collectif et le régime

n'ont pas le même contenu d'un pays et d'une époque à l'autre. Ainsi Pascal affirme-t-il : “ Le larcin, l'inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout a eu sa place entre les actions vertueuses1. ” Nous sommes ainsi portés à croire justes les lois actuelles, sans être certains qu'elles ne seront pas contredites en d'autres temps. Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence de l'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part, et la multiplicité des

La liberté Introduction : Pourquoi l’homme est-il l’être pour qui le problème de la liberté se pose ? Il est un être de culture (doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi