Principauté ecclésiastique

s’insère t-elle dans la société ou remonte t-elle au-dessus des comtes ? I. Éclatement des pouvoirs et des fidélités Les pv sont segmentés : le roi s’est éloigné et celui qui est à la tête de la pyramide la plus efficiente est le prince. Principauté = terr composé de plusieurs comtés. Quand ces comtes ne sont pas indépendants, ce sont des vicomtes car le prince lui-même est le véritable comte. Ces vicomtes sont délégués par le roi. Ex : duc d’Aquitaine est comte de Poitier et des régions

États-Unis, la Chine et le Japon (ou cinquième selon le calcul du produit intérieur brut en parité de pouvoir d'achat). L'Allemagne est aussi le second exportateur et le troisième importateur de marchandises dans le monde. Du Saint Empire aux principautés (~843-1806) Peuples germaniques 700 av. J.-C. à 100 av. J.-C. La linguistique et les textes latins nous montrent que la mention du peuple germain remonte à l'époque romaine. Cependant les historiens s'entendent pour trouver les origines d'un

règne de Charlemagne, fixité relative à Aix-la-Chapelle. Trois personnages vont émerger : le comte du palais (en haut de la hiérarchie comtale, il dirige le tribunal du palais en l'absence de l'empereur), l'archichapelain (le premier conseiller ecclésiastique), et le chancelier (responsable de la rédaction des actes législatifs). Une assemblée générale = le plaid général, composé de grands fonctionnaires du palais, des comtes, des abbés et des évêques, prend des décisions, censées être prises avec

géographique restreinte, à savoir exclusivement dans les principautés situées entre Seine et Meuse, avec une nette concentration en Flandre, en Artois et en Picardie (voir carte). On rencontre 1. J.F. NIERMEYER et C. VAN DE KIEFT, Mediae latinitatis lexicon minus, éd. remaniée par J.W.J. BURGERS, t. 1, Leyde-Boston, 2002, p. 114-115. 10 J.Fr. NIEUS des pairies aux différents niveaux de distribution du pouvoir : principautés laïques ou ecclésiastiques, comtés secondaires ou simples seigneuries châtelaines

carolingienne et l'effacement de la papauté : les empiétements du pouvoir temporel ne sont pas le seul fait de l'empereur, d'une façon plus générale, les grands laïcs ont mis la main sur l'Église. La conséquence en est que le trafic des charges ecclésiastiques se généralise. Les prêtres vendent les sacrements, s'adonnent au trafic des reliques et en tirent des revenus substantiels. C'est ce qu'on appelle la simonie. Si les empereurs du Saint-Empire ont accaparé le droit d'investiture du pape, les rois

parties, la première détaillant les différents types de principauté, la manière dont on les acquiert et comment on les gouverne. La deuxième présente le Prince dans un rapport aux armes face au conquérant étranger . Dans la troisième, Machiavel place le prince dans une situation moins guerrière ; il explique comment il doit se conduire pour se préserver de ses sujets, quelles doivent être ses qualités. L’ennemi est alors inhérent à la principauté. Enfin, dans la dernière partie qui comprend les trois

Offensive militaire. 80% de la population vit dans le monde rural Terre = base de l’économie= base de la société Seigneurs possèdent la terre, des domaines appelé fiefs mais ne la travaille pas. Le seigneur peut être laïc ou ecclésiastique. Les fiefs sont divisés en 2partie : La réserve : exploiter par les paysans mais dont les revenu revient au seigneur Les tenures : exploiter par le paysan. Le seigneur exige des corvées telles que les travaux agricoles sur la réserve, l’entretien

proportionnelle, présenté à l'Assemblée constituante le 29 septembre 1789, Thouret s'exprime comme suit : "Le royaume est partagé en autant de divisions différentes qu'il y a de diverses espèces de régimes et de pouvoirs : en diocèses, sous le rapport ecclésiastique, en gouvernements sous le rapport militaire, en généralités sous le rapport administratif, en bailliages sous le rapport judiciaire. Aucune de ces divisions ne peut être utilement ni convenablement appliquée à l'ordre représentatif. Non seulement

Analyse des textes de HDI – Ier Quadrimestre • Texte 3 : La fonction royale d’après Jonas d’Orléans (834) Extrait du livre de doctrine politique écrit par un ecclésiastique, Jonas, évêque d’Orléans : "De institutione regia". Ce texte date du IXe s. Il illustre bien la conception ministérielle du pouvoir chez les Carolingiens. ❖ Conceptions importantes sont: paix, équité, justice, concorde. Le roi doit être juste dans sa fonction et doit faire régner la paix. D’ailleurs

chrétienne et Clovis, le premier, se convertit au christianisme avec son épouse et ses guerriers (vers 496-500). Il se fait baptiser. La cérémonie du baptême de Clovis est la preuve éclatante de la volonté de Clovis de se concilier toute la hiérarchie ecclésiastique, l’église, et surtout l’ensemble des gallo-romains. Le peuple mérovingien est dorénavant un peuple chrétien.  Le baptême de Clovis marque un point de départ déterminant dans l’histoire de France, voire de l’histoire européenne : les relations