Problematique Hobbes Desir

Objets d’étude |Séquences concernées |N° des séquences | | |1. La question de l’homme dans les| | | |genres de l’argumentation |L’Autre : objet de désir et de rejet | | | | |1 | | | |

correction par Caroline Sarroul, professeur de philosophie. PROBLEME : la liberté concernée par ce sujet semble être la liberté extérieure et politique, car l’égalité présuppose une vie avec les hommes. Le rapport entre la liberté et l’égalité est problématique car d’un côté, c’est à cause de l’égalité devant la loi que nous sommes soumis à ces lois et par là limités dans notre liberté mais d’un autre côté si l’égalité n’est pas instaurée, c’est l’inégalité qui règne menaçant aussi notre liberté, car

est d’abord libre lorsqu’il est en mesure d’agir selon sa propre nature. En effet, l’action libre ne suppose pas forcément l’arbitre, définit comme pouvoir de choisir, mais la faculté d’agir en conformité avec ce que l’on est. Cela s’explique par le désir de chaque homme, durant toute son existence, de pouvoir actualiser, autant que possible son essence ou nature. Afin de cerner ce point, il convient de relire Spinoza, dans Ethique, L. III, prop. 6, qui souligne que «chaque chose s’efforce, selon sa

vaste que le pouvoir constituant aujourd’hui. Donc, cette affirmation théorique d’un pouvoir absolu mais logiquement contraint d’être absolu est l’origine de l’arbitraire : le pouvoir est nécessairement arbitraire. Les théories des positivistes de Hobbes jusqu’à Kelsen vont faire des variations sur cette théorie de Bodin mais la base ne sera jamais changée. Chapitre 2 : La contrainte : fondement du droit Après Bodin on va aller plus loin : c’est plus seulement du pouvoir qu’il sera question

l'échange. Certains seront embauchés pour accomplir les fonctions protectrices, et des entrepreneurs se chargeront de vendre des services de protection. On offrirait différents types de polices de protection, à des prix différents, à ceux qui peuvent désirer une protection plus étendue ou plus élaborée [5]. Un individu pourrait passer des accords ou des engagements plus spéciaux à défaut de confier à une agence de protection privée toutes les fonctions d'enquête, d'appréhension, de détermination judiciaire

Sujet: Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté? Désir vient du latin desiderare, desiderium qui signifie « regretter une étoile disparue ». En effet, le désir est un manque perpétuel, le désir anime l'essentiel d'une vie humaine: désirs amoureux, de gloire.. Conscients ou inconscients ils font qu'une vie vaut la peine d'être vécue. Sans désirs nous perdons le goût de vivre. L'expression « désirer autrui » renvoie au désir amoureux, sexuel et affectif. Les thèmes de ce sujet sont le désir et la

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés

légitime » selon Max weber) è le problème philosophique principal est celui de sa légitimité. -l’Etat me contraint, de quel droit me contraint-il ? Pourquoi obéir ? Quelles bonnes raisons ai-je de lui obéir ? (Voir cours le Droit : même problématique) II LA LEGITIMITE DE L’ETAT A . La légitimité par la Religion . L’Etat (comme le Droit) a souvent reçu la caution de l’autorité religieuse : cas de l’ancien régime en France : le roi , investi par le pouvoir religieux

Dissertation Sujet  : LE PLAISIR PEUT-IL AVOIR UNE VALEUR MORALE ? Problématique(questions)Arguments(explications)Exemples – Références(illustrations)Introduction Le plaisir peut être perçu comme étant ce que l’on aime, ce qui nous fait du bien ou nous satisfait. Il permet de nous rendre heureux. Aussi, on peut être amené à se demander si la connaissance du bien et du mal est compatible avec le plaisir ? Le plaisir dans

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |