Problématisation Platon Cité

elle-même (« Je pense donc je suis »). Erreur : Du latin error, course à l’aventure. Au sens philosophique, assertion non conforme aux normes de la vérité. Elle se distingue du mensonge, qui est une dissimulation intentionnelle de la vérité. Selon Platon, faire erreur, ce n’est pas penser rien, comme le veut Parménide, mais penser autre chose que ce qui est. Elle peut être dépassée et supprimée. Evidence : Du latin ex : d’après et de videre : voir. Caractère de ce qui s’impose immédiatement à l’intelligence

d’ailleurs ou d’en haut. La vraie morale, c’est le fait d’agir moralement, c’est-à-dire par pur respect du devoir. Une telle morale ne nous contraint pas, mais nous oblige. Le sujet reste libre et a toujours la possibilité de désobéir. Définition, problématisation. Le devoir correspond à ce que je dois faire. Le verbe devoir est pris ici au sens de l’obligation plutôt que de la nécessité. Quel sens y aurait-il à parler de devoir pour les besoins naturels ? La nuance est fine mais décisive : du côté de

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

l’action de transformation du donner naturel en vue d’une production (culture) des moyens d’assurer d’abord sa subsistance. L’homme est obligé de travail, ce que certains textes attestent ; la Genèse par exemple ou le mythe de Prométhée, raconté par Platon dans le Protagoras. En fait, on pourrait aisément comparer le travail de l’homme avec le travail de l’animal. Quelle différence il y a-t-il entre une fourmi et un individu dans la société ou entre une l’araignée et le tisserand ? De mêmes, certains

influence directe, repérable dans les manuels scolaires de philosophie, où l’habi- tude était un thème classique ; ainsi, dans son Traité élémentaire de Philosophie à l’usage des classes, paul Janet (1823-1899) mentionne trois de ses ouvrages7 et le cite aussi dans l’Histoire de la Philosophie cosignée avec Gabriel séailles (1852-1922)8. Élie rabier (1846-1932), dans ses Leçons de Philosophie, renvoie cinq fois à son essai « de l’habitude »9. Fils unique d’une famille aisée, dumont jouit d’une «

On raconte qu’un maitre japonais ayant les yeux bandés arrive devant une salle, de dos, et réussi à déterminer où se trouve la cible accrocher au mur. Le samouraï aveugle arrive à battre d’autres samouraïs. Le poète dans la cité excite l’imaginaire, c’est pourquoi Platon a demandé à ce qu’on les chasse. I. L’Histoire de la Raison occidentale (IVème siècle avant J-C : les Grecs) Il y a une manière de penser, de représenter le monde qui est propre à toutes les civilisations

comme effet à distance pour atteindre des buts et suivre des règles. Un sujet thématise ses expériences (Jean-Marc Ferry). • le discours : le langage constitue notre passé comme communication intersubjective, construction et problématisation de l’expérience. La théorie thématise le passé, le fait est pour l’action présente, la pratique se constitue par le futur. Il y a un sens différentiel de l’expérience dans l’efficacité instrumentale, le travail qui norme techniquement l’expérience

nouveaux se font attendre, ce qui n’a pas empêché la rhétorique de se renouveler depuis qu’elle a vu le jour dans le monde gréco-romain. Elle a laissé derrière elle de nombreux concepts souvent contradictoires ce qui fit le régal de ses détracteurs dont Platon pour qui la rhétorique est une manipulation des esprits. Pourtant dans bien des domaines (critique littéraire, psychanalyse, droit, science politique,…) la rhétorique s’est révélée être un puissant outil d’analyse et de compréhension de soi et des

du fait de la communication, c’est la possibilité de l’échange, possible mais incertain. 9 notions sont associées : la travail, la matière et l’esprit, la société, la langage, la subjectivité, la raison, autrui, la technique, la justice. Problématisation progressive Poser le problème de la communication dans la perspective des échanges sociaux : - Qu’entendons-nous donc par communication dans les sociétés contemporaines ? - Que devient la communication comme interlocution dans une société

charrues qui, d'année en année vont et reviennent, quand il la retourne avec des bêtes de race chevaline » (Sophocle, Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt – dans le jugement du cadre, de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté