Protagoras Vérité

majoritairement l’accès à la vérité, sur laquelle une question se pose : la vérité et l’être sont-ils réellement accessibles ? La thèse de l’auteur sera présentée, puis s’ensuivra la thèse soutenue des divins pour en finir avec le relativisme. À première vue, l’auteur soutient la thèse suivante : «Si la vérité et l’être sont inaccessibles, la vraisemblance, l’apparence et le succès oratoire ne le sont pas»1. Ce que l’auteur tient à dire est que s’il n’est pas possible d’accéder à la vérité ainsi qu’à l’être

Sujet : TOUTE VERITE A-T-ELLE BESOIN D’ETRE PROUVEE ? Toute vérité a-t-elle besoin d’être prouvée ? En d’autres termes, une vérité doit-elle nécessairement être démontrée puis prouvée ? Il existe plusieurs conceptions de la vérité : pour certains, elle serait universelle, pour d’autres, elle serait relative. Traditionnellement, qu’est-ce que la vérité ? La vérité serait l’adéquation entre la pensée et le réel. Cependant, la vérité peut se présenter sous plusieurs formes : les vérités mathématiques

Affirmer que chacun a sa vérité propre induit qu'il y a une infinité de vérités. Mais dans ce cas, les vérités considérées comme universelles ne le seraient pas, car chaque personne pourrait admettre que cette vérité n'est pas la sienne. Comment peut-on considérer que chacun a sa vérité et admettre cependant qu'il n'y a qu'une vérité propre à tous? Chaque personne est différente et il semble donc logique d'admettre que chacune d'elle ait sa vérité propre. Mais certaines vérités sont indiscutables ce

langage et préfèrent l'efficacité à la vérité. Platon n'attaque que modérément les « grands » sophistes dont il est question plus haut. Ses dialogues mettent en scène des joutes entre des disciples de ces sophistes et Socrate (qui vient aisément à bout d'eux). Cependant, certaines thèses philosophiques défendues par les sophistes sont prises au sérieux par Platon: • thèses épistémologiques: Les sophistes sont considérés comme relativistes par Platon. Protagoras affirme ainsi que "l'homme est la mesure

Sophistes et celle de Protagoras d’Abdère : « rien n’est en soi mais à chaque fois il vient à être pour telle chose, si bien qu’il convient d’éliminer le mot « être » » Le phénoménisme : Le sensible n’est ni dans le sentant ni dans le senti. La qualité par ex. du sucre n’existe ni sur la langue, ni dans le sucre. La qualité est à l’intersection. Ce qui est important c’est ce qui nous apparaît « l’homme est la mesure de toutes choses et de tout ce qui lui apparaît » Protagoras. En démocratie 

fleuve –Heraclite) Tout est en mouvement perpétuel. II/Le Relativisme (Sophiste) Incarné par Protagoras, l’homme est la mesure de toute chose. Thèse : L’homme est le mesure ou le critère de la vérité, la vérité dépend de l’homme. Tous les phénomènes qui ont lieu pour les hommes existent, et ceux qui n’ont lieu pour personne n’existent pas. Le monde existe a travers les hommes. Le monde n’a pas de vérité stable. – les choses m’apparaissent telles elles sont pour moi, telles elles t’apparaissent telles

109 La vérité 13 S FRANCE MÉTROPOLITAINE JUIN 2003 • SÉRIE S U J E T La vérité dépend-elle de nous ? C O R ■ Éléments NOTIONS EN R I G É d’analyse JEU La vérité ; le langage ; la démonstration (la raison et le réel ; le sujet). REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Le sujet du devoir interroge le rapport entre la vérité et la subjectivité, voire l’intersubjectivité. En effet, « la vérité dépend de nous » signifie que la vérité est subjective

Objectivité En général, l'objectivié est le caractère de ce qui est objectif. 1. L'objectivité est l'accord de la pensée au réel. En ce sens, l'objectivité est la condition de la vérité entendue comme correspondance à la réalité (critère de vérité-correspondance). 2. L'objectivité est une attitude de l'esprit opposée à la subjectivité au sens 2 et qui garantit l'objectivité au sens 1 (l'accord de la pensée avec le réel).Subjectivité En général, la subjectivité est le caractère de ce qui est

Si toute vérité est susceptible de se réduire au point de vue de tout un chacun, qu'en est-il du sens même de la philosophie qui se définit par la recherche de la vérité, une même vérité autour de laquelle tous les esprits en droit et en fait, seraient susceptibles de s'accorder ? Y a-t-il en somme une possibilité d'accorder une vérité hypothétique que tout un chacun revendique confusément, avec la fin ultime de vérité universelle que la philosophie se fixe au risque de se perdre elle-même si cette

1. « A chacun sa vérité » : le problème du relativisme a. Tolérance et opinion « A chacun sa vérité », ou encore « à chacun son opinion », ce sont là des phrases qui relèvent assurément de líopinion commune, qui entend suggérer par là une exigence de tolérance síopposant à líattitude qui consisterait à rejeter toute idée qui diffèrerait des siennes propres. Mais ces énoncés posent problème : ils impliquent que la vérité peut être considérée comme subjective, comme essentiellement relative