Prénotions

religieuse pour comprendre d’autres catégories. Comment durkheim arrive à sociologie de la religion pour PV faire sociologie de connaissance. B. Le sacré et le profane • Qu’appelle-t-on religion ? • Le mystérieux, le surnaturel, le divin ? ces prénotions. On trouve religion sans Dieu. Les éléments religieux qui font pas intervenir figure divine. Y a qqch de surnaturel mais dans d’autres religions y a pas dimension surnaturelle, divine. Il propose un autre critère. • La proposition de Durkheim :

approche scientifique des phénomènes politiques Le politologue doit tout d’abord rompre avec le sens commun aussi bien qu’avec ce qu’il a cru tirer de son expérience personnelle […]. Le sens commun ou l’expérience spontanée […] sont encombrés de prénotions ou de préjugés. […] La seconde règle, la règle de neutralité, commande à l’homme de science de s’abstenir de tout « jugement de valeur ». La science observe, expérimente, explique, elle ne juge pas, elle ne prescrit pas. […] En troisième lieu, La

social, qui stipule que notre conscience est entièrement manipulée par des forces socio-économiques qu’elle ne contrôle pas, et qui contrôle ses pensées mentales (nous sommes déterminés sociologiquement). Ainsi, le sociologue devra rompre avec les prénotions des couples. Ce texte met donc bien en lumière la contradiction entre liberté et déterminisme, ces 2 points de vue s’excluent mutuellement. Peut-on concilier l’idée qu’il y a déterminisme et néanmoins que l’homme est libre ? Pour sortir de cette

sont pas tels que la foule le croit. Et l’impie n’est pas celui qui rejette les dieux de la foule : c’est celui qui attribue aux dieux ce que leur prêtent les opinions de la foule. (124) Car les affirmations de la foule sur les dieux ne sont pas des prénotions, mais bien des présomptions fausses. Et ces présomptions fausses font que les dieux sont censés être pour les méchants la source des plus grands maux comme, d’autre part, pour les bons la source des plus grands biens. Mais la multitude, incapable

Points communs  Différences  ­    ­ Enthousiasme/chaleur/accueil des  ­    ­ Age/indépendance familiale   collègues + intrigue/intégration ds le       ­ Métier/études  personnel/anecdotes   ­    ­ H​ otesse évolue sur 2espaces de travail  ­    ­ A priori/prénotions limités  différents  ­    ­ ​ Métiers ac confrontation de la  ­    ­ Espace de travail exigu (hotesse)  population en masse et dc divers profils       ­ Rotation bcp plus importante des  de public/clients  collègues chez les hotesses (ne se  ­    ­ Accès aux espaces réservés 

généralité par l’observation jusqu’à que cela change par une nouvelle observation qui contredit ce qui était soutenu avant. Par rapport à la connaissance, il reprend le concept de la neutralité axiologique de Weber pour garantir le détachement des prénotions. La neutralité axiologique consiste d’un refus des jugements de valeurs, selon laquelle Chalmers défend la possibilité d’aboutir à une conclusion objective de l'observation. Cette pensée va à l’encontre de celle de Lafargue, car il prône pour une

doit répondre à deux conditions : Elle doit mettre en œuvre une méthode de recherche scientifique, rigoureuse, objective, qui se rapproche le plus possible des sciences exactes (comme la biologie) de manière à se détacher le plus possible des prénotions, des préjugés, de la subjectivité produites par l’expérience ordinaire et vulgaire : la sociologie se devra d’étudier les faits sociaux comme des choses. En bref, la sociologie sera la science des faits sociaux, définie par une méthode qui lui

signification sociale de l’argent », elle a reussit à créer cette branche de la sociologie dont elle en avait denoncé l’absence. 3 La structure de l’ouvrage suit cette volonté de créer une sociologie systematique. Dès le début l’auteur liste les cinq prénotions sur l’interprétation de l’argent qu’elle vise à demonter ; elle s’oppose à la theorie classique en analysant l’argent pas que en termes purement économiques. Elle s’oppose aux notions d’homogénéité de l’argent, séparation entre l’argent et les valeurs

catégorique pour qu’il y ait science. Un impératif qui n’est pas tenable dans l’absolu : le chercheur ne peut s’abstraire de la société dont il est un élément. 1) Facile à dire, difficile à faire. Cela implique en effet d’écarter systématiquement toutes prénotions, c’est à dire, les préjugés, les fausses évidences qui menacent à chaque instant de s’introduire dans l’analyse. Ce n’est qu’en construisant au préalable rigoureusement son objet d’étude et ses outils sémantiques que le sociologue est susceptible

La crise de la représentation reste une crise très faible et très limités ; en revanche, il y a de plus en plus de dissociation entre représentants et représentés. L’abstention est-elle un danger pour la démocratie ? La démocratie est une prénotion : il convient de savoir de quoi l’on parle. Si l’on regarde la situation actuelle, l’abstention n’est-elle pas dans la logique d’une démocratie finalement réservée aux « élites » ? Dans ce cas là, c’est une des conditions au fonctionnement de