Prénotions

pas tels que la foule le croit. Et l’impie n’est pas celui qui rejette les dieux de la foule : c’est celui qui attribue aux dieux ce que leur prêtent les opinions de la foule. (124) Car les affirmations de la foule sur les dieux ne sont pas des prénotions, mais bien des présomptions fausses. Et ces présomptions fausses font que les dieux sont censés être pour les méchants la source des plus grands maux comme, d’autre part, pour les bons la source des plus grands biens. Mais la multitude, incapable

retirent pas plus que des dominés. Le problème le plus visible du texte est donc d’essentialiser et de trop simplifier la question de la distance sociale à un niveau qui nous semble contre-productif, notamment parce que le texte est véhiculeur de prénotions trop fortes vis-à-vis des populations d’enquêtés. Mais ce problème en cache un autre, peut-être le plus important, le fait de vouloir réduire la question de la relation d’enquête en deux cas « typiques » - sur huit pages – et ce sans autres préoccupations

conscience. Progressivement, Morin a l'impression que les sciences ont exclus la question de l'objet de la connaissance du fait qu'elles séparent le sujet et l'objet. A force de vouloir mettre une distance avec son objet de recherche (s'éloigner des prénotions, essayer de saisir son sujet comme une chose... ) pour rendre compte de son thème de recherche, n'importe quel sociologue peut faire n'importe quel boulot de recherche, sans les spécificités (gage de scientificité). Production de données neutres

qu’il y ait science. Un impératif qui n’est pas tenable dans l’absolu : le chercheur ne peut s’abstraire de la société dont il est un élément. 1) Facile à dire, difficile à faire. Cela implique en effet d’écarter systématiquement toutes prénotions, c’est à dire, les préjugés, les fausses évidences qui menacent à chaque instant de s’introduire dans l’analyse. Ce n’est qu’en construisant au préalable rigoureusement son objet d’étude et ses outils sémantiques que le sociologue est susceptible

blague, devant une femme de somali, on exprime ainsi une avance sexuelle déplacée). En pratique, il me semble donc important d’adopter une certaine vigilance vis-à-vis de nos représentations. Ce travail de repérage et de réflexion autour de nos prénotions et à mon sens un véritable enrichissement; il vient questionner et remettre en cause nos conceptions de l’autre et nourrir une certaine culture personnelle et professionnelle par l’apprentissage des codes de communication interculturels. Enfin

est-il normal ? Pour Durkheim le suicide est un acte normal puisqu’il y en a dans toutes les sociétés. Mais le niveau de crime et le niveau de suicide dépend de l’état des sociétés. 1/ Définir, compter, discuter Il faut mettre à distance les prénotions. « On appelle suicide tout cas de mort qui résulte directement ou indirectement d’un acte positif ou négatif, accompli par la victime elle-même et qu’elle savait devoir produire ce résultat » Durkheim >Si le suicide est un acte intime, comment

l’éducation et l’exercice comme pure ascèse qui manquent à la volonté lorsqu’il s’agit pour elle de donner sa pleine efficace. Se trouve donc récusé l’adage populaire selon lequel qui veut peut.  Reste que l’on peut s’interroger sur l’universalité des prénotions stoïciennes, et se demander si, à une éventuelle impuissance de la volonté, ne pourrait pas se superposer une forme d’impuissance de la raison elle-même, dans la mesure où vouloir c’est articuler des moyens à une fin, ce qui suppose que cette dernière

recherche se déroule en trois étapes : Le sociologue doit poser une question en écartant toute pré notion (DURKHEIM) : phase essentielle dans laquelle se loge toute la plu value du sociologue Le sociologue doit poser une question en écartant toute prénotion (Durkheim)  Construire un modèle d’analyse Vérifier les hypothèses Trois points avant tout NATURE DE L'OBJET: Ce qui distingue la sociologie des sciences de la nature : dans les sciences de la nature, les objets à analyser

« traiter les phénomènes comme des choses, c’est les traiter en qualité de data qui constituent le point de départ de la science ». 2- Selon Durkheim, pour traiter le fait social comme une chose : « il faut écarter systématiquement toutes les prénotions ». 3- Le sociologie doit « définir les choses dont il traite… en fonction de propriétés qui leurs sont inhérentes » et « prendre pour objet de recherches qu’un groupe de phénomènes préalablement définis par certains caractères extérieurs

dans notre seconde partie. 2.1.3 Règles et méthodes utilisées pour étudier les faits sociaux Plusieurs règles et méthodes sont avancées par Durkheim. Nous en retiendrons trois : l’utilisation de la statistique, la nécessité de se débarrasser des prénotions et la nécessité de se débarrasser de ses passions. 2.1.3.1 La statistique Mettre en évidence les faits sociaux (c’est-à-dire les séparer de leurs incarnations individuelles) grâce à la statistique. Durkheim remarque que, au premier abord, il n’est