Qiyâs

principes et le contenu dérivent du Coran, parole de Dieu révélée à son prophète Mohammed (PSSL), des actions, conduite et paroles du prophète (la Sounna et les hadiths). Ces sources sont à leur tour développées par le consensus (ijmaâ) et la raison (qiyas). Le droit musulman se conçoit comme un système de conduite dans le domaine rituel, social, économique et personnel. Le terme sharia désigne un système légal basé sur l’éthique musulmane. Ce système fait figure de référence juridique et indique la

mariage, les infractions pénales, les transactions financières). Dans son aspect pratique, la Chari’a est relayée par les jurisprudences appelées al Fiqh. Elle est extraite de quatre sources essentielles à savoir : Le Coran, la Sunna, l’al ijma’ et l’al-qiyâs. La première, le Coran, transcrit la parole d’Allah et représente la base juridique du droit musulman. Il réglemente la vie et les pratiques des croyants. La deuxième, la Sunna, représente avec le Coran les deux sources majeures du droit islamique

incluant le domaine économique.Les sources de la Shari’ah sont : le coran (la parole de dieu) ;la Sounna (les paroles transmis par le prophète Mohammad « وسلم عليه الله صلى ») ; l’ijmaa (l’accord des juristes musulmans sur un point de droit) et le Qiyas ( un Raisonnement que les juristes développent pour répondre à des questions non prévues par la Sunna et le Coran). « L’Islam interdit le commerce de l’argent et toutes les formes d’usure qui en découlent.Cette Théorie économique islamique est basée

différentes écoles. 19/10 e) Le Qiyas Cela est le raisonnement par analogie au fur et à mesure de l’évolution de la société on a admis l’analogie comme une source subsidiaire inférieure. Les différentes écoles sont divisées sur le point de l’analogie. Les alpanite étaient les plus retissant. Elle n’est pas admisse en matière pénal la règle de base doit être nécessairement contenu dans la Charriât par principe « analogie sur analogie ne vaut ». L’autorité du Qiyas est relative par rapport aux autres

Compensations ; compensatoires - Naql  : Transmission par écrit. - Nadar  : La spéculation - Qard Al hasan  : Prêt sans intérêt ou prêt bienveillant. - Qimar : Désigne le fait de conditionner l’obtention d’un bien matériel à un évènement aléatoire. - Qiyas : Raisonnement par analogie. - Ta’a :  Obéissance. - Takafol : Garantie mutuelle ou indemnisation entre membres d’un groupe. - Ta’awun : Acte d’entraide et d’assistance mutuelle entre les participants au sein d’un groupe. - Takafol Ta’aouni : Une

mariage, les infractions pénales, les transactions financières). Dans son aspect pratique, la Chari’a est relayée par les jurisprudences appelées al Fiqh. Elle est extraite de quatre sources essentielles à savoir : Le Coran, la Sunna, l’al ijma’ et l’al-qiyâs. La première, le Coran, transcrit la parole d’Allah et représente la base juridique du droit musulman. Il réglemente la vie et les pratiques des croyants. La deuxième, la Sunna, représente avec le Coran les deux sources majeures du droit islamique

les évolutions et les changements. C’est la troisième source de législation se situant après la Sunnnah. 1-4 Ijtihad C’est l’exercice de la raison et du jugement personnel par les savants de l’Islam. Il englobe l’opinion (ra’y), l’analogie (qiyas)… C’est un élément important assurant la dynamique de la Shari’ah. 2- Ses principes 2-1 Principes généraux La finance islamique puise ses fondements de la Sharî’ah. C’est une des composantes d’un système global qui obéit à un ordre divin.

les évolutions et les changements. C’est la troisième source de législation se situant après la Sunnnah. 1-4 Ijtihad C’est l’exercice de la raison et du jugement personnel par les savants de l’Islam. Il englobe l’opinion (ra’y), l’analogie (qiyas)… C’est un élément important assurant la dynamique de la Shari’ah. 2- Ses principes 2-1 Principes généraux La finance islamique puise ses fondements de la Sharî’ah. C’est une des composantes d’un système global qui obéit à un ordre divin

Rapport de stage Fait par : Saouab EL KADIRIRemerciement vant tout développement sur cette expérience professionnelle, je souhaite commencer cet écrit par remercier les personnes qui m’ont permis de réaliser ce rapport Je tiens à remercier dans un premier temps, Monsieur BAGHDADI Youssef, Président de DAR ASSAFAA ainsi que Monsieur LABNIOURI Khalil, Directeur Commercial, pour m’avoir donné l’opportunité d’effectuer un stage au sein de DAR ASSAFAA Mes sincères remerciement vont à toute

« innovateurs » de la religion qu’il convient de combattre. En Islam, seuls le Coran et la Sunna (tradition du Prophète) sont considérés comme des bases de la religion. À défaut d’y trouver des dispositions s’appliquant à un cas particulier, on recourt au Qiyas (une sorte d’équivalence fonctionnelle avec les dispositions du Coran ou de la Sunna) ou au Ijma’a (consensus des érudits). 17. Tuhami est le nom d’un conteur marocain dont Crapanzano s’inspire dans son livre. 18. Traduction libre. VI.3 ✦ Culture