Qiyâs

:  L'Ijmaa : Dans sa dimension technique, Ijmaa signifie le consensus des juristes musulmans sur un point de droit. En pratique, l'Ijmaa fait office de preuve si aucun élément du Coran ou de la Sounna ne permet de trancher sur un cas.  Le Qiyass (raisonnement par analogie) : cette technique consiste à affecter, sur la base d'une caractéristique sous-jacente commune, la règle juridique d'un cas existant trouvée dans les textes du Coran, de la Sounna et/ou de l'Ijmaa à un nouveau cas dont

chercher les motifs de la décision qu’il va prendre. 1.2.2.2 El « Ijtihad ». El « Ijtihad », étymologiquement « l’effort », est l’exercice de la raison et du jugement personnel par les savants de l’Islam. Il englobe l’opinion (ra’ y), et l’analogie (« qiyas »). C’est un élément important assurant la dynamique de la « Chari’a ». 1.2.3- la coutume, une source supplémentaire. Malgré que la coutume (urf) qui représente une pratique constante acceptée par une communauté, ne constitue pas une source de la finance

tacite. L'Ijmaa : Dans sa dimension technique, ijmaa signifie le consensus des juristes musulmans sur un point de droit. En pratique, l'ijmaa fait office de preuve si aucun élément du Coran ou de la Sounnah ne permet de trancher sur un cas. Le Qiyass : Le Qiyass, ou « Analogie Authentifiée », consiste à affecter, sur la base d'une caractéristique sous-jacente commune, la règle juridique d'un cas existant trouvée dans les textes du Coran, de la Sounnah et/ou de l'Ijmaa à un nouveau cas dont la règle

……11 1. Nature et source de la jurisprudence islamique………………..………………….…….11 a. Le Coran……………………………………………………………………………….11 b. Les Hadiths et la Sunna……………………………………………………………………..11 c. L’Ijma ou le consensus des théologiens…………………………………..………………12 d. Les Qiyas ou le raisonnement par analogie………………………………………………12 e. Les madhahib ou les écoles de pensée de l’ISlam………………………………………13 2. Les principes fondamentaux de la finance islamique……..…………………………….. ….14 a. La prohibition de l’intérêt (riba)……………………………………

évolutions et les changements. C’est la troisième source de législation se situant après la Sunnnah. 1-4 Ijtihad C’est l’exercice de la raison et du jugement personnel par les savants de l’Islam. Il englobe l’opinion (ra’y), l’analogie (qiyas)… C’est un élément important assurant la dynamique de la Shari’ah. 2- Ses principes 2-1 Principes généraux La finance islamique puise ses fondements de la Sharî’ah. C’est une des composantes d’un système global qui obéit à un ordre divin

priori, a posteriori). On peut comparer des parties de systèmes juridiques comme par exemple les sources du droit qui en droit français une source matérielle et en droit musulman la doctrine unanime est une source formelle du droit, c’est l’Idjmâ/Qiyâs c’est-à-dire le raisonne par analogie. On peut comparer des parties de système notamment pour les sources du droit pour comparer des différences. Enfin, on peut comparer les systèmes dans leur intégralité. Lorsque l’on compare des systèmes, des parties

Majah et que l’on trouve aussi dans le Musannaf de Abder-Razzâq. Egalement, un hadith relatif aux compagnons et rapporté par ‘Umar allant dans ce sens se trouve dans le Muwatta’. Le Grand-père d’Ibn Rushd[10] faisait le raisonnement analogique (al-Qiyâs = القِياسُ) suivant: « Si l’animal mort est impur, alors l’animal vivant est pur ». S’agissant du Porc, et en se fondant sur le Coran (Sourate 5 « La table », verset 3), c’est la chair de porc qui est impure, donc quand il est mort seulement

exception, selon Ibn Taymia «en principe tous sont admissibles (ibaha) et valides. Tout stipulation ou contrat sont intérdits et nulles seulement s'il ya un texte explicite (à partir du Coran, la Sunna ou le consensus) ou une qiyas (analogie ) (pour ceux qui acceptent qiyas) prouvant son interdiction et son annulation»50 En revanche de l‟école de ibn Taymia dite également Hanbalite, il existe d‟autres écoles plus rigides dans la matière des contrats, à titre d‟exemple l‟école malikite et celle Zahiri

l'islam été suffisante, de façon à arréter l'intrusion aux religions étrangères. {text:soft-page-break} Fiqh: c'est la jurisprudence, c'est la science qui englobe toutes les connaissances dérivées des 4 sources du droit: le Coran, la Sunnah, les Qiyas (la déduction par analogie), l'Ijma (le consentement universel des savants musulmans) Au 20ème siècle, on a établie la différence deffinitive entre le Fiqh et la Charia. On dit que la Charia serait la révélation elle-même. II. Les pilliers de

(1). L’adhésion au dit conseil était subordonnée théoriquement à certaines conditions relatives d’une part à la maîtrise d’un savoir religieux et juridique islamiques (maîtrise du Coran et de la Sunna, connaissance de l’ijma’â, des usul al fiqh, du qiyas et du ’urf…) assortie de critères de moralité publique et de critères relatifs à une bonne intégration dans la société française (maîtrise de la langue, connaissance de la société française, respect absolu de la législation nationale…) (2). Cette énième