Qiyâs

juridiques religieux (fatwas ). Ils peuvent également analyser et interpréter les sources principales de la Charia dans un effort de réflexion ( ijtihad ). A cet effet, ils utilisent deux techniques que sont le raisonnement par analogie ( qiyas ) et le consensus sur un point de droit ( ijma ). Les juristes musulmans forment la doctrine islamique. Cette dernière est traversée par quatre grands courants de pensée dont l'appellation est empruntée à leur fondateur : -L'école Hanafite dominant

décision. Bien que ce paradigme Islamique soit pratiquement impossible à quantifier, l'application de la loi Islamique aux activités économiques vise à apposer les règles de la Sharia qui proviennent du Coran, la Sounna, L’ijmaa, L'Ijmaa, Le Qiyass : 1. Les sources de la Sharia Le terme « Sharia », qui littéralement signifie en arabe « Le chemin à suivre », désigne un système légal basé sur l'éthique musulmane. Ce système fait figure de référence juridique et indique la ligne de conduite dans

ventes qui s'apparentent au prêt (choubha). C'est le cas de l'échange à terme des produits de genres différents mentionnés dans le hadith précédent ou de produits analogues déterminés par les jurisconsultes par la voie du raisonnement analogiques (qiyas). Cette vente est interdite par précaution pour éviter d'arriver à une simple opération de prêt à un prêt déguisée en vente. En effet, l'égalité des quantités n'étant pas exigée pour des produits de genres différents, une personne désireuse d'emprunter

qui s'apparentent au prêt (choubha) . C'est le cas de l'échange à terme des produits de genres différents mentionnés dans le hadith précédent ou de produits analogues déterminés par les jurisconsultes par la voie du raisonnement analogiques (qiyas) . Cette vente est interdite par précaution pour éviter d'arriver à une simple opération de prêt à un prêt déguisée en vente. En effet, l'égalité des quantités n'étant pas exigée pour des produits de genres différents, une personne désireuse d'emprunter

le Coran, livre révélé au prophète de l'islam Mahomet. Puis, pour les cas non directement évoqués dans le Coran, les sunnites utilisent en priorité ses actes, puis le consensus des jurisconsultes musulmans, puis finalement la déduction juridique (Qiyas) du jurisconsulte à condition qu'elle ne contredise pas les trois références précédentes. Il existe d'autres sources de références selon les écoles sunnites. On pourrait déduire que généralement on se réfère aux fatwas des savants lorsqu’on est face

autorisée. Riba al-nasa’ : il concerne certains échanges précis où l’un des produits échangés est différé, même si les quantités sont égales. Il s’agit des produits énumérés dans le hadith des six genres et des produits qui s’y rattachent par le biais du qiyas, que l’échange porte sur des produits du même genre ou de genre différents. Riba al-fadh : il existe dans les ventes et correspond à l’échange simultané de deux quantités inégales d’un genre. La prohibition du riba al-fadh est aussi fondée sur le

sur le Coran, la sunna et le raisonnement par analogie (qiyas). Cette école connut son apogée à l’époque abasside et dans l’empire ottoman. Aujourd’hui, son influence s’étend surtout en Turquie, en Inde et en Chine. L’école malékite tire son nom de l’imam Malik ibn Anas (mort en l’an 179 de l’hégire –795-). Elle privilégie le consensus (ijma) des docteurs ou savants de chaque époque (oulémas), puis le raisonnement par analogie (qiyas) et enfin le jugement personnel (ra’y). Elle fait également

C’est un consensus atteint par les « Ouléma » pour former le jugement en question « fatwa » pour guider les musulmans dans une activité donnée. Le Qiyas : Le Fiqh se conçoit de deux façons: d’abord l’atteinte d’un consensus « L’Ijmaa’ », et deuxièmement par déduction via un raisonnement par analogie avec les principes existants et c’est « le Qiyas » B. La Charia’ et l’Islam : La Chari’a est la loi islamique, qui régit toute action pratique dans tous les aspects de la vie des musulmans, religieux

des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appelés hadiths. Le Coran et les hadiths dits « recevables » sont deux des quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres étant l'unanimité (ijma’) et l'analogie (qiyas). En 2009, on estime que l'islam comprend 1,57 milliard de fidèles avec 138 millions de fidèles en Inde et 172 millions au Pakistan. L’islam se répartit en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85 % des musulmans, et

créer un courant qui réconcilie les chi’ites et les sunnites 49. L’école zaydite est l’école officielle du Yémen. Parmi ses juristes, on cite notamment : Ω Yahya Ibn-al-Husayn Ibn-al-Qasim (d. 911). Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont Al-Qiyas et Kitab al-ahkam fi bayan al-halal wal-haram. Ω Ahmad Ibn-Yahya Ibn-al-Murtada (d. 1437). Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont Matn al-azhar, et Kitab al-bahr al-zakhkhar. Ω ‘Abd-Allah Ibn Abu-al-Qasim Ibn-Miftah (d. 1472). Il est l’auteur