Qu Est Ce Qu Un Concept à Caractère Rationnel

L E HASARD EXISTE - T - IL ? La première des évidences pour l'esprit commun, c'est que le hasard culmine dans un jet de dés, une pièce de monnaie jouée à pile ou face, dans les six tirages du Loto ou la donne au Poker. Notons d'ores et déjà que tous ces exemples sont liés à l'argent. Mais nous pourrions également considérer le hasard des rencontres, la tragédie d'un accident de voiture ou d'un crash d'avion, et même la météo. En effet, ce dernier exemple est un bon exemple de mauvais

............ 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité ........................................................... 11 A) La critique du renoncement à la vérité. ................................ 12 1) La grandeur et les limites du scepticisme grec. .................... 12 2) L’inquiétude hégélienne à l’égard du scepticisme moderne. 20 3) La philosophie kantienne ou la peur de la vérité. ................ 26 B) la critique hégélienne des vérités dogmatiques

Intéressant sujet de réflexion: l'existence de Dieu demande-t-elle à être prouvée? Qu'est-ce que l'existence? Comment se conçoit l'existence en général? Et en quel sens peut-elle être attribuée au concept de Dieu? Car là est justement tout le problème: quel concept formons nous de l'être divin? Et comment atteignons à une notion générale qui par suite doit s'assortir d'une démonstration propre à convaincre l'entendement? Ici se pose le problème de la connaissance que nous avons de Dieu. Cette

DEFINITIONS DES CONCEPTS: LANGAGE = Selon Cratyle (sophiste de l’antiquité) le langage mime / imite / reflète la réalité : il y a d’après lui un lien direct et nécessaire entre le mot et la chose à laquelle il renvoie (plus tard cette conception prendra le nom de cratylisme). Mais la linguistique moderne, fondée par Ferdinand de Saussure, définit le langage comme  un ensemble de signes linguistiques qui établissent un lien arbitraire entre le signifié (le sens du mot, le concept) et le signifiant

COMPRENDRE Michel FOUCAULT SEPT CONCEPTS MAJEURS Michel Foucault présenté aux étudiant/es d'EPS SURVEILLER et PUNIR Michel FOUCAULT 1975 (extrait du chap. Corps dociles) L’art des répartitions La discipline procède d’abord à la répartition des individus dans l’espace. Pour cela, elle met en oeuvre plusieurs techniques. 1 - La discipline exige parfois la clôture, la spécification d’un lieu hétérogène à tous les autres et fermé sur lui-même.... Collèges: le modèle du couvent peu à peu s’impose; l’internat

comprendre les réalités humaines et c’est pour cela que l'on parle de sociologie compréhensive. Qu'est-ce qu'un idéal type ? (important) C'est un moyen de connaissant permettant de comprendre un phénomène dans ce qu'il a d’original et de singulier, bien que ne se retrouvant pas à l'état pur. C'est une utopie mais l'idéal type permet d'approcher la réalité sociale et donc c'est un support, un outil pour la recherche. Il va essayer de définir les conduites que l'on ne trouve pas dans la réalité sociale

de grande consommation 1/ MODELE DE NICOSIA Différents modèles globaux ont été proposés en marketing avec l'ambition de modéliser le comportement du consommateur. Le modèle de Nicosia est le plus ancien (1966) et correspond dans cette perspective à la première tentative de modélisation. Le modèle proposé envisage la question du traitement de l'information publicitaire par le consommateur. En ce sens, il ne considère qu'un aspect particulier de son comportement. Ce modèle, composé de quatre blocs

du XIXe siècle, avec l'équivoque de désigner tout à la fois le pouvoir d'être affecté et le « système » des « affects », lesquels se distinguent des sensations en tant que celles-ci sont exogènes alors qu'ils sont censés être endogènes. L'affectivité suppose donc la distinction entre la subjectivité, en tant qu'intériorité de la psyché, et l'extériorité du monde extérieur. Le terme « affect » est cependant d'origine plus ancienne, puisqu'il remonte à la seconde moitié du XVIIIe siècle, et semble désigner

Max Weber Emergence d’un nouvel éthos qui va accompagner l’essor du capitalisme, essor a relié avec la RI L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme (1905)  Weber relie l’éthique protestante à l’esprit du capitalisme. ATTENTION : Il ne dit pas que protestantisme R.I, il ne s’agit que du lien complexe d’affinité entre l’éthique protestante + esprit du capitalisme. Chez Weber, l’homo est un quelque chose de complexe, il n’est pas mue par la recherche au sens strict de son intérêt

INTRO : Puisque refuser la pensée du mal ne suffit pas à l’éliminer, le mal devient un matériau fécond dont la littérature se nourrit régulièrement. L’attribution du prix Goncourt 2006 aux Bienveillantes de Jonathan Littell, qui place le mal au centre des mémoires d’un officier nazi fictif, montre que penser cette période triste de l’histoire est encore appréciable et même récompensé. Hannah Arendt, rapidement touchée par le tragique de la shoah, voit dans la pensée bien plus qu’une activité