Quintilien

espèces (species) ; d’autres vont continuer au même modèle historique, comme Proclus (Ve siècle), Jean de Garlande (XIe – XIe), Castelvertro (XVIe). Cette classification ‘en arbre’ sera renouvelée par d’autres impasses théoriques développées par Quintilien, Boileau, le père Rapin (XVIIe), et un peu plus tard Brunetière, Hegel adopteront la même énonciation littéraire3. 2 LAUTREAMONT, Chant premier, strophe 8, Les Chants de Maldoror. Poésies-Lettres, Œuvres complètes, Paris-Montréal, Bordas

la vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Epistémon qui, d'une part par ses leçons vivantes, d'autre part par ses louables exemples, peut bien d'éduquer. Je veux que tu apprennes les langues parfaitement. Premièrement le grec, comme le veut Quintilien. Deuxièmement le latin. Et puis l'hébreu pour les lettres saintes, et le chaldéen et l'arabe pareillement. Qu'il n'y ait aucune histoire que tu n'aies en mémoire, ce à quoi t'aidera la cosmographie de ceux qui en ont écrit. Des arts libéraux, la

determinado.”4 Et Quintilien (né vers 35 apr. J.-C. et mort vers 95 apr. J.-C., en Calagurris Nassica, auj. Calahorra, Espagne) définit la rhétorique ainsi: “La rhétorique est donc la science de bien parler, elle est utile, elle est un art, elle est une perfection de l’esprit, elle est une vertu, et elle a pour objet tout ce qui peut tomber dans le discours.” 5 À partir de ces considérations à propos de l’art et de la définition du mot rhétorique, proposés par Reboul, Aristote et Quintilien, on arrive

actions à mener Ou ? A quel endroit, dans quel service Quand ? A quelle périodicité, pendant quelle durée Comment ? Par quel procédé, quelle technique Pourquoi ? Pour quelle raison, quelle motivation Ces 6 questions sont appelée l’hexamètre de Quintilien. Ce sont les 6 questions qui sont posées dans une affaire criminelle par exemple, ou dans une enquête journalistique. On ajoute une 7ème question en gestion de projet Combien ? Quel est le coût Ces questions sont généralement regroupées sous

doctes, de bibliothèques très vastes. […] Pour cette raison, mon fils, je te conjure d’employer ta jeunesse à bien profiter en étude et en vertu […]. J’entends et veux que tu apprennes parfaitement les langues, d’abord le grec, comme le veut Quintilien, puis le latin et l’hébreu pour l’Écriture sainte, le chaldéen et l’arabe pour la même raison ; pour le grec, forme ton style en imitant Platon, et Cicéron pour le latin. Qu’il n’y ait aucun fait historique que tu n’aies en mémoire […]. Des arts

verbes falloir ou devoir dans quelques passages didactique. Ce qui explique que cet ouvrage est considéré comme un véritable art poétique mais il n’a jamais prétendu enseigner les règles du bon gout. Par la suite de l’antiquité latine, Cicéron, Quintilien ou encore Horace vont prolonger l’œuvre d’Aristote et en particulier Cicéron et Horace vont se placer dans la position de censeur contrairement à Aristote, en se répandant en conseils. Ceci explique le triomphe d’une idéologie normative. 2) Triomphe

essential literary concepts and behaviours. ”( Kelly 1979:79; voir aussi Lefevere 1992:56-57. ) Les vertus de la traductionTraduction conue comme exercice d'criture ou de stylestyle seront notamment soutenues au premier sicle par le thoricien Quintilien (35-96) qui recommande la fois la paraphraseParaphrase et la traductionTraduction sans les distinguer clairement puisqu'il les considre comme des moyens de dvelopper la science oratoire.( Cf. BassnettBassnett-McGuire 1980:51-52; voir aussi Lefevere

culture". L'ironique n'est pas ici une forme de pensee mais un jeu intellectuel. Cepiendant, la source principale pour les rheteurs et linguistes des siecles suivanta demeurera le dernier cha- pitre du livre VIII de 1'institution oratoire de Quintilien. Le Moyen Age distingue " Allegoria" ( " dire autre chose que ce qui est dit ") d'Ironia" (antiphrase). On trouve dans le Cliges de X. de Troie des cas d'antiphrase. Celle-ci eforios eltfofl porte, en general, sur un seul mot. Ainsi les prenoms

de l'ère chrétienne. Mais devons-nous croire à la valeur de ces témoignages? Par exemple, Aristide Quintilien (vers 110 après J.-C.) raconte en détail comment l'âme est descendue du séjour supé- rieur, et comment elle a subi, en descendant, diverses modifi- cations, et reçu diverses enveloppes jusqu'à la dernière qui est le corps. Il s'agit de nous rendre compte si Aristide Quintilien suit les doctrines grecques antiques : nous le croirons en prin- cipe, parce qu'il se donne lui-même comme

question du plan, du « phasage » n’est pas récente, et les auteurs antiques ont élaboré une belle machine de guerre, une sorte de plan type, comme pour une dissertation, comme pour une symphonie de coupe classique. Ainsi Cicéron (Brutus 185 & 188) et Quintilien (III, 5, 2) nous donnent une structure en quatre phases : exorde, narration, confirmation, péroraison. Elle est d’autant plus commode qu’elle répond aux trois objectifs de la rhétorique : Ut doceat, moveat, delectet. Enseigner, émouvoir, plaire