Rapports Sociaux De Production Philosophie

LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE

pensées philosophiques, sociales, politiques, morales, religieuses, propre à un groupe, à une classe sociale ou à une époque. Libéralisme : Le libéralisme est un courant de pensée de philosophie politique, né d'une opposition à l'absolutisme et au droit divin dans l’Europe des Lumières. Il repose sur l’idée que chaque être humain possède des droits fondamentaux qu'aucun pouvoir n'a le droit de violer. En conséquence, les libéraux veulent limiter les obligations sociales imposées par le pouvoir

connaissances et les difficultés qu'elles soulèvent ne viennent-elles pas de notre façon de connaître ? Or, qu'est-ce qui caractérise notre façon de connaître ? Par quel moyen connaissons-nous sinon par la pensée (conscience) et le langage. La philosophie analytique considère depuis longtemps que c'est le langage qui est en cause. Il suffit de rappeler l'adoption par les sciences d'un langage formel, sans équivoque. C'est donc peut-être l'outil linguistique qui est en cause. Pourtant n'est-ce

leurs idées avec des exaltations. La poésie au XVIIIe siècle est une poésie d’idées, proche de la philosophie. Jacques Delille (1738-1813) est dans la lignée de la poésie descriptive. Sous la Révolution, les poètes expriment des sentiments patriotiques. La poésie devient un support pour exprimer la vérité et non pas un support pour la philosophie, d’où l’hostilité avec la philosophie des Lumières. C’est vers 1820 qu’apparaît une poésie nouvelle, et c’est toute une génération de

communicationnels à l’informalisation rejoignant la remarque de M.Crozier et E.Friedberg: « la diversité et la complexité des situations et des problèmes à résoudre ne pourront jamais s’accommoder de principes mécaniques et de règles. Il n’y a pas de systèmes sociaux entièrement réglés ou contrôlés ». (M.CROZIER [1977] & E.FRIEDBERG [1988]) La rigidité de règles formalisées ne permet pas de prendre en compte, à priori, l’ensemble des paramètres influents d’une situation qui se construit en permanence; qu’il

Selon une doctrine, on se réalise en consommant. Pour obtenir les biens convoités, il faut travailler, se donner la peine. L’essence même du travail est que le travail est un moyen, à priori, il n’a pas de sens par lui-même mais simplement par rapport aux fins qu’il permet d’obtenir. La valeur du travail dépend de la valeur de la fin. Si on pouvait se passer de travailler pour obtenir la fin, c’est tout bénéfice (idée grecque du travail). Idée que l’on peut perdre sa vie à vouloir la gagner en

plus en plus générales. Cela s'applique encore à la science d'aujourd'hui. François Jacob, Le Jeu des possibles (1981), Fayard, pp. 26-28 TEXTE 1 Bertrand RUSSEL, 1912 La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement

l'analyse du procès de la production du capital ; le deuxième à la circulation et le troisième à l'analyse de la production capitaliste dans son ensemble. Marx analyse à fond le mode capitaliste de production, considéré comme une formation économique et sociale déterminée, et révèle les lois de la naissance, du développement et de la disparition de cette formation. Il y met en lumière que, dans certaines limites et à une étape historique donnée, le mode capitaliste de production est un mode progressiste

professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

être pour lui sa conduite et son plaisir maximum. L'éthique des règles du bien et du mal sont donné pour tous, seul les sens pose la question du bien ou du mal, qu'est ce qui peut être bien ou mal? Le plaisir de l'un et de l'autre, élément de lien social, si on passe par les sens. L' éthique utilitarisme de Bentham et Mill: Dans cette éthique on va situé le principe de justice, et de recherche du bonheur non pas dans une norme idéelle, mais on va ce mettre sur le concret, sur la vie quotidienne