Rationalisme Et Sensibilité Des Lumière

la raison pure. I Introduction : De la philosophie des « lumières » à la philosophie critique. En Europe, au cours de la première moitié du XVIII e siècle, se développe le courant appelé les "Lumières". Mais, pour éviter un très grave contresens, il faudrait se garder de voir dans l’Aufklärung la simple traduction des "Lumières" telles qu’elles furent dif- fusées en France. Ainsi, en France, par exemple, le courant des "Lumières" est profon- dément antireligieux et matérialiste. Au contraire

 69) "Car la raison sèche, la raison ratiocinante a fait son temps. Voici venir l'âge d'une raison ouverte, d'une “raison plurielle”, réconciliée avec la passion et le vital en l'homme, sa libido — ou pulsion vitale — véhiculant à la fois sa sensibilité et son feu intérieur." (p. 834) "Mais les nouvelles énergies sont en marche, comme l'annonce Abellio, “l'incendie de la nouvelle science fera irruption dans le monde”" (p. 850) L'astrologie est une science, voire la plus grande des sciences

ETAPE 1 RECHERCHE D'INFORMATION via internet -Savoir définir l'expression (Les lumières) -Donner l'époque de ce mouvement littéraire , la durée , être capable de le situer dans son contexte historique . -Connaitre les principes fondamentaux de ce mouvement -Donner les principaux auteurs liés à ce mouvement . Définition de lumières Etymologie : du latin lumen, lumière.Le mouvement des "Lumières" désigne, sous forme d'une métaphore, le courant intellectuel, philosophique ou littéraire

prisonnier (métaphore) et souffre plus que tout autre (hyperbole), car il est blessé d’une flèche meurtrière (flèche de l’amour ou le regard de la dame). Puisque dans la douleur, il éprouve la joie de son amour, que la beauté de la dame (qui est lumière) le retire de sa prison (où règnent les ténèbres), les antithèses prolifèrent de plus en plus. Lyon est le foyer culturel le plus vivant du pays car la ville est en contact direct avec l’Italie, pays de la première Renaissance. Pétrarque est

entedement fini – volonté infinie ( donc parfois notre jugement qui n’est pas fiable • volonté condition nécéssaire du doute • donc on ne peut douter d’elle -Volonté de trouver la certitude première • Quand j’ai ôté les nuages, la lumière vient à moi ( je rencontre le premier principe  • Premier principe est une certitude qui s’éprouve ( me permet de continuer la recherche ( Besoin d’une idée vague,flou de l’objet recherché -Le cogito • plus de certitude qu’on ne

le désir de comprendre les ultimes conséquences du phénomène démocratique (4). Le premier volume de son travail parut en 1835 sous le titre De la Démocratie en Amérique, le second cinq ans plus tard. Tocqueville pouvait prétendre à une certaine sensibilité (5) et, indéniablement, était davantage qu’un chroniqueur politique ou qu’un sociologue (6). Mais, bien qu’il ait « entrepris de voir (…) au-delà des partis », sans doute n’était-il pas non plus un philosophe, s’il faut, tout en suivant Léo Strauss

ces mouvements et leurs explications : -l’humanisme (XVIe siècle) -La pléiade (2eme moitié du XVIe siècle) -Le baroque (fin du XVIe siècle-1ere moitié du XVIIe) -Le classicisme (2eme moitié du XVIIe siècle) -Les lumières (XVIIIe siècle) -Le romantisme (1ere moitié du XIXe siècle) -Le réalisme (XIXe siècle) -Le parnasse (2eme moitié du XIXe siècle) -Le symbolisme (fin du XIXe siècle) -Le décadentisme (fin XIXe siècle) -Le

lui, il expérimentera sa propre éternité. Il est clair que ces brèves indications ne tendent en rien à révéler la profondeur et la richesse des grands systèmes métaphysiques de la seconde moitié du XVIIe siècle. Elles veulent seulement mettre en lumière l'ambition rationaliste qui les inspire, ambition qui, aux yeux de la plupart, est le caractère essentiel de l'entreprise métaphysique. Les philosophes de cette époque pensent avoir atteint la vérité absolue : l'ordre qu'ils nous proposent pour enchaîner

Enfin, la Légende des siècles, son chef-d'œuvre, synthétise l'histoire du monde en une grande épopée parue en 1859 ; « L'homme montant des ténèbres à l'Idéal », c'est-à-dire la lente et douloureuse ascension de l'humanité vers le Progrès et la Lumière. * L’homme politique À partir de 1849, Victor Hugo consacre un tiers de son œuvre à la politique, un tiers à la religion et le dernier à la philosophie humaine et sociale. La pensée de Victor Hugo est complexe et parfois déroutante. Il refuse

dont lesquelles on a des distinctions apparemment à l’amour, douceur, d’aimer et dans Marivaux on retour à les mêmes concepts, on essaye de voir tous les sentiments avec les passages qui sont très longs. Contexte historique / littéraire· L’âge des lumières· La société avec des ordres· Monarchie institutionnelle · Évolution · L’homme est indépendamment de la création divine· Exercer l’esprit critique VS toute forme de vérité· Combattre les préjuges et les superstitions· Multiplier les perspectives·