Rationalité économique

réaliste peut difficilement être défaite. Il est donc logique de présumer que la politique a influencé, voir même nourrit la rationalité, terme qui défini une conduite cohérente, logique, justifiable et cohérente par rapport au but et désir des individus. En philosophie, le terme de la rationalité adopte le nom de Logos. Cependant, il faut se demander en quoi l’émergence de la rationalité provient de la politique. En se basant sur l’histoire de la Grèce antique, on peut constater qu’il y a eu plusieurs facteurs

(croyance en la connaissance du mystère par des voies initiatiques) et la thaumaturgie (croyance en la maîtrise des moyens de la grâce par des voies occultes : t. 3, pp. 70 et 874). Sous toutes ses formes, l'hypothèse du surnaturel invalide la rationalité en infirmant ses principes avérés : elle contredit la raison théorique (la connaissance scientifique) et la raison pratique (l'exigence morale). Aussi constitue-t-elle la forme suprême du préjugé, le plus radical obstacle à l'avènement d'une pensée

c’est donc que les gains peuvent être quantifiés sur une échelle unique. Il n’y a pas d’inconvénients “collatéraux” ou s’il y en a, on peut les compter comme des gains négatifs que l’on soustrait aux gains positifs). Recherche du gain maximum et rationalité : l’hypothèse fondamentale est que chaque joueur cherche à maximiser ses gains. Le gain de chacun dépend autant des décisions des autres que de sa propre décision. Il est donc nécessaire qu’il y ait anticipation de ce que vont faire les autres et

Raisonnement spéculatif et Raisonement Pratique 1- La raison à pour fonction de s’intéroger sur le monde pour acquérir de nouvelles connaissances. 2- Types de raisonements Pratique Spéculative • Application pratique de connaissances • Cherche a perpetuer les connaissances aquise • Structuré • Mathématique - Logique • Cherche la compréhension • Remet continuellement en question • Laisser allez de la pensée • Intérogation • Curiosité 3- Les méthode de raisonement pratique cherche

développement des médias ont accentué encore ce phénomène. La raison ne parvient pas à unifier la connaissance. On parle plutôt de coexistence de connaissances hétérogènes, de brisure du savoir (parcellisation, fragmentation, éclatement). Le sens et la rationalité semblent s’opposer. Le rêve du progrès continu a été ébranlé par deux guerres mondiales, par l’holocauste, par le développement du nationalisme, par la crainte de la destruction nucléaire, par la dégradation de l’environnement. La technologie mise

l'expérience. Il semble donc que la savoir, la connaissance scientifique exclue la croyance, les superstitions. Certains affirme que différentes rationalités se valent. Ainsi, les vérités apportés par la religion ou par la science se vaudraient, elles ne représenteraient que différent point de vue, différents angles d'approche de la vérité. Or, la rationalité scientifique est là seule légitime dans ses domaines de compétences. En effet, elle seul est rigoureuse et repose sur la logique, la méthode et

Le texte philosophique étudié traite de la mise en parallèle entre la rationalité requise afin de philosopher et l'enseignement philosophique lui même, dans L'enseignement philosophique de D Dreyfus et F Khodoss (publié dans la revue Les Temps Modernes N°235). Dreyfus et Khodoss cherchent a mettre en évidence que l'enseignement philosophique se définit par rapport aux œuvres des philosophes. Ils expriment leur thèse, explique leur point de vue a l'aide d'une phrase destiné a la compréhension du

vraisemblable par l’argumentation. Seules les vérités de raison sont démontrables. II ) Toute démonstration n’est pas une vérité 1.L’abus possible de la rationalité démonstrative Comme elle ne révèle que de la raison et ne fait jamais appel à l’expérience, la démonstration peut chercher à établir des pseudo vérités par la seule force de la rationalité, alors que le recours à l’expérience est, dans ce cas indispensable. Exemple : la « preuve » (ou plutôt la démonstration) ontologique de l’existence

raison. C’est pourquoi des lois sont nécessaires, afin de rappeler les hommes à la raison. Mais de quelle raison sont issues ces lois ? Inutile de rappeler que les régimes totalitaires ne sont appuyés sur une rationalisation de la société. La rationalité n’est pas une garantie de la justice des lois. Ne faudrait-il pas alors faire appel à des lois plus humaines, plus équitables ? A quelles conditions des lois rationnelles permettent-elles la liberté ? Mais comment faire pour que les lois permettent

limites à l'esprit critique? L'esprit critique doit-il être limité? Le concept du sens critique c'est la recherche par le questionnement du ''moi", des "autres" et du "monde". Avoir l'esprit critique c'est alors être capable de s'interroger avec rationalité et persévérance sur les questions sur la réalité, c'est donc aussi ne pas accepter un fait pour vrai tant que l'on a pas démontré par l'usage de la raison, autrement dit, remettre tout en cause par la raison. "Faut-il" implique de se demander: est-ce