Rationalité Technique

tout ce qui est réel est rationnel." Les évènements particuliers s'unifieraient donc en une réalité universelle, un devenir historique qui serait rationnel et qui aurait donc un sens, un but ultime. Cependant, ce sens ultime qui justifierai la rationalité de l'histoire serait inconnu des hommes, ce serait donc selon Hegel la "ruse de l'histoire" qui se ferait de manière dialectique : le non sens et l'irrationalité apparents des évènements et des actions des hommes seraient en fait la réalisation

Psychosociaux Hypothèse de rationalité (hypothèse de comportement rationnel) Pourquoi l’hypothèse de rationalité est centrale, qu’est ce que la rationalité ? Herbert Simon : rationalité est limité car nous sommes des ordis limités, nous n’avons pas tous une connaissance parfaite hypothèse de rationalité Chapitre 2 : Pb de coordinations ? Comment les agents se coordonnent dans une firme ? Chapitre 3 : Asymétrie d’informations un des 2 agents manipule l’autre agent (exemple des langues dans

naturel des choses. Pour cela, elle vaut la peine d’être vécue : la vie est légère, joyeuse alors qu’une vie soumise aux valeurs morales nous empêchent de vivre pleinement. Toutefois une vie qui ne se met pas à l’épreuve est aussi une vie où la rationalité est exclue. Une telle vie n’est-elle pas alors sans but, sans finalité, absurde ? Comment se contenter d’une telle vie ? La mise à l’épreuve au loin de baisser la qualité de la vie ne lui donne-t-elle pas au contraire un sens ? Pour Socrate, la

Poser ce sujet, c’est vous inviter à réfléchir sur les raisons qui font croire à une religion. Au sens philosophique du terme, la problématique doit être énoncée ainsi : y-a-til une rationalité de la religion, ou au contraire une incompatibilité entre ces 2 concepts ? 1) Dans un premier temps, il faut énumérer les mobiles de croire et les dénoncer comme irrationnels : - Notons que la religion revendique son irrationalité : la religion chrétienne est fondée sur des « mystères » : (l’immaculée

pas que l’Homme est complètement rationnel. Il l’est à différents niveaux : être complètement rationnel, je pense, relève plus de la maladie mentale que de l’idéal! La réalité est que l’homme est essentiellement un mélange entre émotions et pure rationalité, lorsque l’un est trop dominant sur l’autre cela devient problématique. L’Homme n’est pas rationnel ni irrationnel cela dépend de chaque individu, de chaque époque et de culture. Par exemple, l’éducation et l’alphabétisation rendent l’Homme rationnel

d'idées vraies qui forment la base de la science. Hume donne l'exemple de la négation de l'existence de César. Cela n'implique effectivement pas de contradiction en soi. Il peut avoir existé ou ne pas avoir existé puisque la rationalité ne s'oppose pas à ses deux idées. La rationalité n'a donc rien à voir dans l'évaluation de la véracité d'un fait. Ce qui nous amène à dire que la réalité d'un fait ne peux pas être certaine. L'existence d'un être ou d'une chose est donc une vérité subjective puisqu'elle

de la raison. En réapparaissant dans la centralité sociétale, il viendrait alors se placer en stricte opposition à l’éternelle « rigidité » prométhéenne ayant jusque là structuré le quotidien. De cette apparition découle un balancement entre la rationalité moderne et la jouissance immédiate, « l’orgie » sociale… le dionysiaque. Ce balancement rappelle celui du domaine de l’art, où Nietzsche opposait l’art apollinien connotant l'ordre, la mesure, la maîtrise de soi, le régulier… censés être le propre

de la raison (Platon). b. La foi religieuse renonce à donner une explication rationnelle de ce qu'elle tient pour la vérité. II. La croyance est un fait humain pénétré de pensée (Hegel). a. L'irrationalité de la croyance correspond à une rationalité inconsciente (Jung). b. Il n'est pas absurde de faire confiance aux autres, d'avoir, foi en eux. III. La croyance est en réalité complémentaire de la raison. a. Si la « foi » renonce à prendre appui sur la raison, elle l'utilise cependant

aucune direction dans laquelle chercher, aucune précision sur la possible existence d’un champ de prédilection de la science : il s’agit de voir si elle est compatible avec tous les domaines. La science se caractérise cependant non seulement par sa rationalité, mais aussi par son objectivité et sa méthode. En effet, la science dispose d’une méthode spécifique, et le but de la question est de savoir si cette méthode peut être applicable à tous les domaines sans distinction ou si au contraire, seuls les

passion tend à faire détourner l'homme de discerner les biens qu'il mérite. Dans ce texte, Descartes veut montrer quel est « le vrai office de la raison » dans notre vie. Tout le problème vient en effet de l'homme. il n'est pas fait que de rationalité : il a aussi des passions et des désirs , et c'est ceux-là le plus souvent qu'il prend pour guide. La majeure partie du temps, nous n'écoutons que nos désirs, nous faisons ce que nos passions nous dictent : Elles nous indiquent les choses que l'on