Rationalité Technique

souvent indépendantes les unes des autres, et leurs rencontres sont aléatoires. Le hasard est donc une notion positive qui désigne «un concours de causes indépendantes». Le réel n'est ni décousu ni absurde: il est ordonné globalement, et non par une rationalité implacable. ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES (Résumé & Analyse) Zoom ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES C'est l'oeuvre philosophique majeure d'Antoine Augustin

préciser un point essentiel. Les bonnes raisons que je viens d'évoquer, celles du public, comme celles du pouvoir soviétique lorsqu'il rétablit le mariage, sont de type utilitaire. Les Anglo-Saxons parleraient ici de rationalité utilitaire (rational choice), et Max Weber de rationalité téléologique (Zweckrationalität). Dans les deux cas, les acteurs, i.e. le pouvoir et les citoyens de base, ont pris des décisions qui, d'une part étaient à leur portée, et d'autre part répondaient à leurs intérêts les

lors de la session du Conseil national de l’Ordre des médecins. Février 2001. Dr. Jean Pouillard. Article en ligne (http://www.web.ordre.medecin.fr/rapport/automedication.pdf). 2. Freidson, E., 1984. La profession médicale, Paris, Payot. 3. Rationalité et irrationalité à l’origine du mésusage des médicaments. Médicament et société. Par Johanne Collin. Adsp n° 27 juin 1999. Page 57. Article en ligne (http://www.hcsp.fr/hcspi/docspdf/adsp/adsp-27/ad275558.pdf). Liens externes Le site de l'automédication

individuel ne résorbe et ne règle les écarts des prix de marché que dans la mesure où un premier écart le constitue comme réagissant plutôt qu’agissant »10. Marché et rationalité sociétale[modifier | modifier le code] Max Weber insiste sur la rationalité introduite par le marché dans la société moderne qu’il oppose à la rationalité plus partielle des communautés anciennes : « La sociation11 par l’échange sur le marché en tant qu’archétype de toute activité sociale rationnelle, s’oppose maintenant

longue tradition philosophique du rationalisme, vous avez marqué la pensée occidentale à votre façon. On vous reconnait bien par votre citation « Je pense, donc je suis », cette phrase célèbre qui signifie que la pensée justifie notre existence. La rationalité nous permet d’atteindre la vérité et de ne pas être influencé par nos sens et nos croyances. Afin d’acquérir des connaissances certaines, vous nous invitiez à être vigilant. Nous ne devrions pas accepter ce qui nous parait évident; ensuite, il

Elle développe chez nous la capacité de penser par nous-même. Cela étant dit, cette faculté rationnelle suscite certain questionnement à mon égard. Les sentiments ont des répercussions sur nos pensées, et ces dernières influencent nos corps. Cette rationalité s’opposerait donc-t-elle au sentiment amoureux? Monsieur Descartes, avec tout votre respect, je reconnais votre position face à un tel sujet. Selon vos écrits, la raison a pour rôle de contrôler les mouvements du corps, en autre, les passions.

Émile Durkheim postule un évolutionnisme unilinéaire : toutes les sociétés humaines se développent par les mêmes stades qui vont vers une complexification croissante et une rationalité croissante. Toutes les sociétés ont ce qu'il appelle une forme source identique. Par la suite, les structures de parenté, les rapports de travail se complexifieraient ; la rationalisation augmenterait et la raison gouvernerait de plus en plus de champs sociaux[réf. nécessaire]. Pour sa part, Gerhard Lenski, sociologue

des connaissances, comme toute l’histoire de notre culture et de celle sciences qui en est le moteur nous le prouve. Transition critique : Or cette rationalité du discours de vérité présuppose que la réalité, objet de ce discours, soit elle-même rationnelle ou pour le moins rationalisable Or dans nombre de domaine de l’expérience cette rationalité est problématique. 2) De l’irrationalité de l’expérience à la vérité irrationnelle 2-1 De l’irrationalité de la subjectivité humaine à la poésie

à dénoncer l’autre. Le dilemme du prisonnier illustre le conflit entre les incitations sociales à coopérer et les incitations privées à ne pas le faire ; chacun des prisonniers fait face à un dilemme entre sa rationalité individuelle qui le pousse à dénoncer son complice et sa rationalité collective qui le pousse à se taire. Il est à noter que lorsque chacun poursuit son intérêt individuel, le résultat obtenu n’est pas optimal. L’équilibre de Nash ; ensemble de stratégies (une

(croyance en la connaissance du mystère par des voies initiatiques) et la thaumaturgie (croyance en la maîtrise des moyens de la grâce par des voies occultes : t. 3, pp. 70 et 874). Sous toutes ses formes, l'hypothèse du surnaturel invalide la rationalité en infirmant ses principes avérés : elle contredit la raison théorique (la connaissance scientifique) et la raison pratique (l'exigence morale). Aussi constitue-t-elle la forme suprême du préjugé, le plus radical obstacle à l'avènement d'une pensée