Rawls Nozick

agir avec dignité en véhiculant l’harmonie dans leurs campagnes publicitaires, au lieu d’envoyer un contenu choquant. Dans ce cas, il est donc moral de légiférer ce genre de publicité. Le principe de libertés égales du philosophe américain John Rawls ( 20e siècle ) dit qu’une action est morale si elle ne crée pas d’inégalités. Dans ce cas, si une entreprise peut diffuser une telle campagne publicitaire, alors que son contenu diffamatoire et haineux est interdit au Canada, cela risque de créer des

John Rawls, père fondateur de la pensée politique contemporaine (publ dans L M onde , 27 nov bre 2002, p.33 ; ié e em et dans L L a ibre Be l u e , 27 nov bre 2002, p.15.) giq em Docteur de Princeton, professeur à Cornell puis à Harvard, John Rawls n’ avait publié que quelques articles épars lorsqu’ fait paraître, à l’ de cinquante ans, un livre long et aride il âge dont personne ne prévoyait, et certainement pas lui-même, à quel point il allait révolutionner la pensée politique. En dépit d’ implications

professeur de chaire supérieure Lycée Montaigne (Bordeaux) Il y a, dans la pensée économique et sociale contemporaine, un retour du normatif. Les auteurs con-cernés, américains d'origine, sont tout juste, à l'exception de Friedrich Hayek, John Rawls et Robert Nozick [voir bibliographie], traduits en français. Mais la conjoncture y est sans aucun doute pour beaucoup. La reprise de la croissance transforme toujours les questions économiques en problèmes de répartition. Quel est le "juste" partage d'un surplus

politiques : Rawls et Nozick. Ensuite, selon l’application de celles-ci, une prise de position rationnelle quant à la question abordée sera présentée et soutenue par trois arguments. Une solution au problème sera finalement proposée. Dans un premier temps, puisque la philosophie politique s’intéresse à la question du juste, il est essentiel de comprendre comment chacun de ses philosophes interprète le terme de la justice. D’un premier point de vue, la justice serait, selon Rawls, une coopération

mérites de chacun, le riche et puissant étant récompensé de son travail et de son immense talent, le pauvre et faible étant sanctionné pour sa paresse et son maigre talent ? Certains néo-libéraux le pensent très certainement, à l’instar de Robert Nozick (1974) pour qui la situation de chacun dépend seulement de ses choix dès lors que la liberté est assurée. Si cette position était assumée jusqu’au bout elle devrait conduire logiquement à supprimer tout héritage de façon à éliminer toute influence

relations pour nous accomplir, pas pour nous définir » Philosophie politique Communautaristes et communautariens Introduction – 1° John Rawls et la théorie de la justice 1/3 (é.35) – 2° John Rawls et les inégalités naturelles 2/3 (é.36) – 3° John Rawls et l’idéal démocratique 3/3 (é.37) – 4° Robert Nozick et le libéralisme philosophique 1/2 – 5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre et l’échec des Lumières 2/3

existe également une métaphysique analytique (Saul Kripke, David Lewis, Nathan Salmon, Peter van Inwagen) une théologie analytique (Alvin Plantinga, Richard Swinburne), ainsi qu'une tradition analytique en philosophie politique (par exemple John Rawls, Robert Nozick ou encore le marxisme analytique) et en philosophie morale. La philosophie de type analytique est pratiquée majoritairement dans le monde anglophone et quelques autres pays, et est assez peu présente en France. La philosophie analytique est

membre de l’Académie de technologies- au sein de laquelle il étudie les nanotechnologies et leurs implications et conséquences philosophiques- et philosophe de la morale et de la politique. Il fut celui qui, le premier, introduit la pensée de John Rawls en France. Il est tourné vers la philosophie et l’économie anglo-saxonne, afin de compléter une pensée française qu’il trouve trop rigide et trop segmentée. Dans Le Sacrifice et l’Envie, Dupuy cherche à « comprendre l’envahissement progressif

polytechnique (CREA) en 1982, devenu Unité Mixte de Recherche (UMR) en 1987. Sa grande contribution fut d’introduire en France les pensées, notamment, de René Girard et John Rawls. C’est d’ailleurs à partir de la pensée de René Girard sur le mimétisme et au travers de l’analyse, entre autres, de la pensée de John Rawls que Jean-Pierre Dupuy écrit son ouvrage Libéralisme et justice sociale (Le sacrifice et l’envie), parut pour la première fois en 1992. Le propos de l’auteur, ainsi qu’il l’exprime

est donc injuste que l’Etat limite ma liberté en prélevant, par exemple, un impôt sur ma richesse pour la redistribuer vers les pauvres. Un tel raisonnement constitue toute la force de destruction de la théorie de Robert NOZICK vis-à-vis de la Théorie de la Justice de John RAWLS : le principe du « maximin »[2] ne définit la justice économique et sociale qu’en termes de résultat des processus économiques & sociaux (le maximum de bien-être pour les plus démunis) mais est-ce à dire que tous les moyens