Réfutations sophistiques

vérificationnisme………………………………………4 L’introduction de l’infirmationnisme en méthodologie économique…………5 L’infirmabilité de la science économique………………………………………8 II. Les formes de l’infirmationnisme L’opérationalisme……………………………………………………………….8 L’infirmationnisme sophistiqué ……………………………………………….9 Les autres formes de l’infirmationnisme ………………………………………10 Conclusion………………………………………………………………………12 [pic] Pendant très longtemps, la question de distinguer

possible (certains critiques disent qu’il représente l’opposé de Socrate, et que la réunion des deux fait un homme : un peu comme le diable et l’ange dans les bandes dessinées). Généralement, les discours de Socrate opposent la philosophie avec la sophistique, « opposition du vrai à cette pratique pervertie de la parole ». Dans ce texte, ce ne sont pas à proprement parler des sophistes, mais des rhéteurs, qui sont liés aux sophistes par leur com­portement. Pourquoi les rhéteurs ne seraient-ils pas des

parvenus. -La Physique -La Métaphysique. Aristote est l'inventeur de cette discipline.  -La Logique (Organon), qui contient les six livres suivants : De L'interprétation Des Catégories Analytiques Premiers Analytiques Seconds Topiques Réfutations sophistiques -La Politique -Ethique à Nicomaque -Rhétorique -De Anima ( traité où Aristote cherche, à travers la découverte de la nature, de la substance et des propriétés de l’âme, à cerner le «comment» de la connaissance.) - Parva Naturalia (« Petits

diverses d'Empédocle; ses contradictions; de la nature des principes ; de l'Un et de l'Être pris pour la substance des choses ; Platon et les Pythagoriciens ; impossibilités de cette théorie ; des rapports de l'Unité et de l'Être avec les Nombres; réfutation de Zénon sur l'indivisibilité de l'Un; son système conduit à l'absolu nihilisme; il ne peut expliquer, ni la multiplicité des êtres, ni les grandeurs.CHAPITRE V. — De la nature des points, des lignes et des surfaces ; on a essayé de les prendre

sens. » *Usage sophistique et usage philo Sophistes=l'art du discours. Intello qui vont se développer ds la Grèce antique=libération de la parole, proposeront d'enseigner la rhétorique(=l'art de bien parler/de l'éloquence/persuader par le discours) Ceux qui prétendent défendre n'importe quelle thèse → faire-valoir. Utilisation de la parole pour dominer durablement autrui. Philo=anti-sophiste, à travers l'usage dialectique du langage, va apparaître comme une arme de réfutation d'opposition à la

Exercice de philo : Gorgias Les sophistes traitent eux aussi du problème des rapports entre l'être et le discours, mais opèrent un renversement : c'est désormais le discours qui a la primauté. Ce qui conduit à deux positions sophistiques : celle de Gorgias, pour qui il n’y a pas d'être Mais un discours qui ne prétend pas, comme c'est évidemment le cas de Platon, pouvoir atteindre la vérité puisque « le discours, il n’est ni les substances ni les êtres : ce ne sont donc pas les êtres que nous

Problématique : comment l’idéal du bonheur de l’honnête homme est-il défendu dans cet extrait ? I Force argumentative de la forme dialoguée a) Procédé vivant qui permet de donner un porte-parole à chaque thèse b) Jeu d’oppositions et contrastes (apologie/réfutation du bonheur matérialiste) c) Procédé de la concession II Défense et illustration d’un bonheur altruiste a) Accumulation d’exemples simples de « bonnes actions » b) Se battre pour les autres. Le recours à Voltaire. c) La « parabole » du fils prodigue

représentations empiriques ou scientifiques, notamment dans le domaine du Vivant. Œuvre 1. Les traités de logique ou Organon: Premiers Analytiques (deux livres) * Seconds Analytiques (deux livres) * Topiques (huit livres) * Réfutation sophistiques * 2. Philosophie théorique: Physique (huit livres) ** Traité Du Ciel (quatre livres) * De la Génération et de la Corruption (deux livres) * Météorologiques (quatre livres) Traité De l'Âme (trois livres) ** Petits traités d'histoire

échappe donc à l’examen dialectique du Théétète. Platon lui consacrera le dialogue qui fait suite au Théétète : le Sophiste. La référence aux physiciens présocratiques -Héraclite et Empédocle- autorise Socrate à passer du relativisme sophistique à la métaphysique -c'est-à-dire aux premiers fondements- qu’il suppose : l’Etre est mouvement et le repos est anéantissement. Tout état (hexis) est alors relatif à l’état dont il provient comme à l’état qu’il produit. Seule l’inconstance est constante

aux Idées pour passer du monde Sensible au monde Intelligible. Logos/Doxa Le logos platonicien signifie que quelque chose qui lui est extérieur pré-existe à la discussion ou à l’action. Au contraire, selon la version platonicienne de la position sophistique, la conception sophiste du discours est le signe que rien n’existe avant la parole, et que seul le discours produit la réalité. Les Sophistes, s’opposant […] radicalement à PLATON, prétendent qu’il n’y a qu’illusion, et une illusion mortifère comme