Réfutations sophistiques

que ces réfutations ne sont pas décisives mais énonce qu’il existe d’autre conceptions plus fructueuses pour la science : comme le falsificationisme. Pour le falsificationiste, la théorie est à l’origine de la science. En effet, l’observation est guidée par la théorie, dont elle présuppose l’existence. On ne cherche pas par ce principe à démontrer la vérité mais de proposer des théories les plus adéquates possible avec la réalité. La science avances grâce à de nombreux essais, réfutations. Seules

logique, physique, éthique. Les 6 œuvres se rattachant à la logique sont regroupées en un ensemble intutilé l’organon (= l’outil) : les catégories, de l’interprétation, les premiers analytiques, les seconds analytiques, les topiques, les réfutations sophistiques. Ce sont dans ces ouvrages que nous allons trouver les principaux éléments concernant la définition de la connaissance scientifique et de ses méthodes. 2 – Définition de la connaissance scientifique ( = epistèmè) La connaissance scientifique

“Le déterminisme est-il trop lâche pour être choisi” Le paragraphe que je traite aujourd’hui, est tiré du livre La connaissance objective de Karl Raimund Popper paru en 1972. Popper est un philosophe des sciences du 20ème siècle, connu pour son idée de l’épistémologie évolutionniste. Cette idée s’inspire de la théorie de l’évolution de Charles Robert Darwin, en appliquant ces fonctionnent aux champs des idées et à l'hypothèse scientifiques. Nous pouvons donc

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier[9]. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

leur vie. Les ennemis du pouvoir démocratique, qui avaient tenté les deux coups d’État, étaient de jeunes hommes issus de milieux aristocratiques qui suivaient, pour la plupart, les leçons d’étranges professeurs qu’on appelait les sophistes. La sophistique est un héritage de la tradition rationaliste des Ioniens qui s’inscrit en tant que doctrine propre par une remise en question des traditions. Le discours de ces rhéteurs, de par la diversité des opinions qu'il contenait, a nourri les controverses

du Bien, etc. Il s'oppose déjà, Platon vivant, à la théorie des Idées de Platon.[6] Ensuite (à partir de -350), il forma l' Organon, le corpus logique : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier7. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier[7]. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

de formaliser cette vérité. A l’instar des sciences, elle évolue par essais et réfutations successives, mais comporte une part d’absolu : une connaissance est vraie aujourd’hui tant qu’elle n’est pas formellement réfutée. Le scepticisme est paradoxalement « un rationalisme poussé jusqu’au bout de la lucidité », en opposition avec le dogmatisme, il s’agit de « savoir qu’on croit et non croire qu’on sait ». La sophistique consiste à croire que rien n’est vrai, à ne pas confondre avec croire que rien

sophistes sont en effet des enseignants réputés qui ont été les premiers à répandre l'art rhétorique. Les sophistes les plus célèbres sont Protagoras, Gorgias de Leontium, Lysias, Isocrate, Démosthène. Protagoras est l'initiateur du mouvement sophistique ; il inaugure les leçons publiques payées, et souhaite par son enseignement former les futurs citoyens d'Athènes. Il est également considéré comme le fondateur de l'éristique, l'art de la controverse ou antilogie. Tout son enseignement repose sur