Relativisme Et Ethnocentrisme

consommation importent peu sont inférieures à la nôtre, alors qu’en réalité ces cultures se développent selon des lignes différentes, et sont capables de distancer la nôtre dans les domaines où nous n’excellons pas. C’est le principe fondateur du relativisme culturel. L’anthropologie sociale peut donc nous aider à porter un regard plus juste sur les différences culturelles. Les cultures archaïques et les cultures primitives. Toute civilisation peut en classer une autre en trois groupes : les contemporaines

Travail d’e´criture et exercice oral — Plusieurs travaux d’e´criture sont propose´s dans le dossier « L’alte´rite´ : pistes de lecture », p. 111-119. — De´bat oral sur la beaute´ d’une œuvre d’art apporte´e par un e´le`ve : mise en e´vidence du relativisme de la notion de « beau » (voir explication sur la statue indienne). — De´bat oral sur l’efficacite´ respective des argumentations de Las Casas et de Se´pulve´da. La Controverse de Valladolid 5 NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 30-09-08

évolution ? → Comment appréhender les autres cultures ? Peut-on étudier objectivement les autres cultures ? N’est-on pas prisonnier de sa propre culture et n’a-t-on pas tendance à juger les autres cultures à partir des critères de sa propre culture (ethnocentrisme) ? N’a-t-on pas tendance à faire de sa culture le critère de jugement et même de classement des autres cultures ? N’a-t-on pas tendance à présenter sa propre culture comme l’aboutissement d’une évolution dont les autres culture seraient les étapes

Lazarseld,P ,MertonR,K.,1950). Proche au départ, des théories ethnocentriques créées par souci d’expansion exploratrice de l’Europe coloniale, la sociologie a du se défaire de cette vision réductrice et troquait l’évolutionnisme social pour un relativisme culturel. En plus il ya une autre différence entre les fonctions de l’histoire et de la sociologie qui mérite qu’on s’y arrête : elle reflète des postures mentales distinctives. Il faudrait rappeler que la sociologie est une discipline récente

légat-Supérieur # Las Casas (seul) Indiens = véritables artistes (« véritables artistes » p.68) CL de la laideur (« monstres, très laid, Repoussant = associé à la cruauté des sacrifices Les Indiens ne connaissent pas le beau : Donc êtres inférieurs → ethnocentrisme → relativisme culturel C’est Sepulveda qui l’emporte (il parle le plus souvent) le légat coupe la parole à Las Casas (1091« fermant la bouche à Las Casas ») Conclusion : Donc cette scène a une double fonction : - animer la scène par un coup


bien
qu’elles
puissent
sembler
positives
au
premier
regard,
entravent
en
 réalité
 la
 relation
:
 l’exotisme
 et
 la
 minimisation.
 Elles
 sont
 utilisées
 par
 les
 professionnels,
 ce
 que
 présente
 le
 chapitre
6,
 qui
 traite
 plus
 généralement
 des
 ethnocentrismes.
 L’exotisme
 est
 défini
 comme
 étant
 un
 rêve
 de
 dépaysement,
une
approche
idéalisée
de
la
culture
de
l’Autre.
Quant
à
la
minimisation,
elle
est
le
désir
absolu
de
se
 rapprocher
 de
 l’Autre
 quelle
 que
 soit
 son
 origine.
 Même
 si


faiblesse et leur vulnérabilité. Ils se| |conduisent de façon cruelle ( anthropophagie, sacrifices) et immorale (sodomiques). | |Son ethnocentrisme sans nuance explique son intransigeance mais cependant ne convainc pas le légat qui lui donne même une leçon de | |relativisme culturel «Nous sommes habitués depuis l'enfance à préférer nos propres usages qui nous semblent supérieurs aux autres.» | |p.60 «Étonnants Classiques» p. 80 Édition «Pocket».

Ligne de démarcation entre nature et culture. _ Bien et mal sont relatifs: Évolue avec le temps, change d'une société à une autre. Pascal: « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà ». relativisme des valeurs>Peut conduire à: Un scepticisme moral. Un ethnocentrisme. Négation des autres. PB: Comment pouvons nous parvenir à des valeurs commences sans pour autant renoncer à ces particularités? Ne pouvons nous pas parvenir à un sens du devoir

rendues littéralement en français auraient révolté le bon goût qui règne en France, des polissonneries, des impertinences… je les ai supprimées entièrement22 ». 18Mais tout serait trop simple si cette position française se réduisait à un simple ethnocentrisme plus ou moins ridicule, à un impérialisme culturel typiquement français. Là justement réside un des grands intérêts de la conférence de Schleiermacher sur les différentes méthodes de traduire. La réflexion de Schleiermacher permet, en effet, de

autrement. Ce jugement de valeur procède donc d’une comparaison entre des cultures à partir d’une culture posée comme la culture de référence (que ce soit la sienne ou une autre). Or pourquoi faire d’une culture parmi d’autres, notamment la sienne (ethnocentrisme), la référence ? Toutes les cultures ne pourraient-elles pas prétendre être la culture de référence ? Dans ces conditions, les jugements portés sur une autre culture n’auraient pas de valeur absolue : ils seraient relatifs au choix de la culture