Relativisme Et Ethnocentrisme

procréation ». Lorsque pulsion de mort s'exprime en se tournant vers l'extérieur, elle est pulsion de destruction. Pour Freud, l'inconscient humain est ce qu'il y a de plus résistant, grace a l'éducation et au processus de socialisation. Son relativisme s'oppose a l'ethnocentrisme et a la vision cartésienne de la toute puissance de la raison humaine et donc a Descartes => idée rejetée par ses contemporains. A quoi reconnait-on un discours scientifique d'un auyre type de discours? => Il est falsifiable

autre spécialité (la gestion d’entreprise). Dans son mode de vie elle est très organisée, elle garde sa culture, les normes, les valeurs, de son pays d’origine. Et en même temps elle manifeste un intérêt à la modernité de la société d’accueil, son relativisme l’aide à l’éducation qu’elle apporte à l’égard de son fils. Moderne et très ouverte la majorité de ces amis appartiennent à différents groupes ethniques, elle sort le soir, elle fréquente des lieux publics très branchés, elle pratique des sports

comme « une petite philosophie à l’usage des fonctionnaires internationaux », l’ouvrage est conçu comme « un essai d’interprétation de la diversité des cultures » qui a pour ambition de chercher « le moyen de réconcilier la notion de progrès et le relativisme culturel. » Ce travail est à la fois une synthèse des thèses développées par Claude Lévi-Strauss, une analyse et une explicitation des arguments qu’il présente ainsi qu’une critique de l’œuvre. I. Contexte de l’écriture de l’œuvre et notion

culture Caractéristiques de la culture Aspects de la culture Fonctions de la culture La culture, source de distinction Identité culturelle Chapitre II Que se passe-t-il lorsque nous entrons en contact avec la différence ? Stéréotype Préjugé Ethnocentrisme Ségrégation Assimilation Intégration Chapitre III La démarche interculturelle Chapitre 1 Nature – Culture Evolution Dans le courant des XVIIe et XVIIIe s. l'analyse des faits humains consistait à opposer l'état de nature à l'état

Culture et Conflits, 59, 3/2005, pp. 149-174 Semaine de lecture du 20 au 26 février Bonne lecture !!! Bloc III Identités et cultures : quels impacts sur le comportement politique ? Cours 14 Mardi 1er mars Les débats sur ethnocentrisme vs relativisme dans les catégories d’analyse Le débat sur les aires culturelles en politique comparée Analyse critique du texte de Véronique Dimier, « Du bon usage de la comparaison. Expériences franco-britanniques », in C. Thiriot, M. Marty et E

---------------------------------------------- MONTESQUIEU ET LES LETTRES PERSANES Ou a quoi sert la comparaison? Montesquieu le Persan. Du jugement moral sur "l'autre" a la connaissance d'une société différente. La difficile question du relativisme culturel . La comparaison comme un outil de connaissance. (en voyageant on se découvre soi meme). La comparaison comme critique politique. 1721 - Stratégie pour faire un pamphlet, contourner la censure, 1/ La comparaison comme méthode de connaissance

universels alors que ces droits sont issus d’une histoire particulière à l’Europe. Si la revendication d’une universalité des droits de l’homme s’appuie sur l’idée que la pensée européenne exprime un progrès pour l’humanité, n’est- ce pas faire d’un ethnocentrisme obtus » D’autres[5] réaffirmant le caractère universel de la déclaration estiment que «  ces droits n’appartiennent à aucune civilisation particulière. Leur application n’est certes pas encore universelle, mais leur caractère universel implique

savoirs propres à leur groupe. | |Tout le monde est rattaché à une culture, donc on ne peut élire la meilleure culture, chacune dispose d'éléments propres à elle. On appelle | |cela « le relativisme culturel ». | |Au fil du temps, les cultures se modifient, changent en fonction des générations d'individus qui la composent.

maximiser ses satisfactions. Comment définir la rationalité des choix ? Opère-t-on toujours de manière rationnelle ? La rationalité est un système explicatif du monde. Il y'a pls formes de rationalités (rel , scientifiq ..) Herskovitz: Relativisme culturel; on ne peut pas parler d'une rationalité car elle varie d'une scté à l'autre. Les questions de rationalité sont insondables. C’est un exercice qui a peu d’intérêt car il n’a pas de contenu universel. Pour lui, le choix est toujours fait

grille de lecture, le « sauvage » étant considéré comme inconscient de son propre savoir. Mais, suite aux déconstructions théoriques décrites ci-dessus, le mouvement va tout doucement se rééquilibrer. L’anthropologue, aujourd’hui conscient de son ethnocentrisme, tente de se rapprocher le plus possible du point de vue de ceux qu’il étudie tout en assumant le fait qu’il n’aboutira jamais à l’idéal de parfaite transparence. Ce qui compte donc, c’est de laisser de la place au discours de l’autre. Au final